Guardar mi nombre, correo electrónico y web en este navegador para la próxima vez que comente. La autorregulación política es más excepción que regla. trailer << /Size 122 /Info 52 0 R /Encrypt 58 0 R /Root 57 0 R /Prev 214754 /ID[<15d318ee2e0e883f4a66aa5463cd8c56><15d318ee2e0e883f4a66aa5463cd8c56>] >> startxref 0 %%EOF 57 0 obj << /Pages 51 0 R /Type /Catalog /Metadata 55 0 R /OpenAction 59 0 R >> endobj 58 0 obj << /Filter /Standard /R 2 /O (c��\)�\)���@���[y����4�0�GK� ��) /U (Sʆ�A�+����Qz����\r��|Cr~T\\e�) /P -64 /V 1 >> endobj 59 0 obj << /S /GoTo /D [ 60 0 R /FitH -32768 ] >> endobj 120 0 obj << /S 295 /T 458 /Filter /FlateDecode /Length 121 0 R >> stream Esa contatación tiene consecuencias políticas: significa que la Declaración de los Derechos Humanos establece una vinculación con dos campos que en una nación ideal puede que coincidan, pero que en la mayoría de las naciones de este mundo se encuentran desfasados. Mientras más amplio el proyecto, más lugar hay para la práctica minimalista. No porque las leyes sean leyes han de ser siempre legítimas, pues como es sabido hasta las dictaduras las promulgan. Le llevaremos a través de varias nociones y opiniones relacionadas con los medios sociales y cómo influyen en nuestra vida diaria. Incluso, no hay que descartar la posibilidad de que una dictadura, que prohíbe a los habitantes de un país reunirse, formular opiniones y elegir a sus representantes, acentúe la garantía de ese tipo de derechos sociales con el objetivo de estabilizar, mediante sistemas de compensaciones salariales y económicas, el monopolio que ejerce sobre el poder político. sebastiangomezserna6 Respuesta: 0000006780 00000 n Puedes especificar en tu navegador web las condiciones de almacenamiento y acceso de cookies, pues ensallalo tu vevideos del paro y sacas palabras de hay. El momento ideal de una formación democrática ocurriría entonces cuando ésta ha alcanzado una fase que podríamos llamar de autorregulación, vale decir que, aún en ausencia parcial de un estamento político, puede seguir funcionando políticamente. 0000027992 00000 n Las redes sociales se están convirtiendo más en una necesidad que en un lujo en este mundo dominado por la tecnología. De acuerdo con quienes están dispuestos a subordinar las libertades establecidas en los derechos humanos a necesidades supuesta o realmente superadas, las peores dictaduras del mundo deberían ser legitimadas. No obstante, hay dictaduras que, frente al peligro creciente que implica la pérdida de su legitimidad, hacen concesiones a los derechos humanos y permiten su cumplimiento parcial y reducido. Hay, por supuesto, leyes que son preconflictuales o preventivas. 08/04/2022. Texto Argumentativo Democracia. Añade tu respuesta y gana puntos. Sus abogados habrían debido recurrir a la legislación nacional; y si ésta no era suficiente para defender sus derechos, quisieran o no, habrían tenido que apelar, en algún momento, a la letra simbólica y secular de los derechos humanos. Ontinyent tesis doctoral en derecho constitucional, ensayo literario de. Los ensayos argumentativos también son formas divertidas para que los estudiantes destaquen sus habilidades persuasivas. Por otra parte, es importante comprender que la homofobia termina por fortalecer conceptos como la intolerancia y la desigualdad. Rubrica para evaluar una tabla comparativa, Una gestoría online te facilitará el trabajo, Qué hacer ante un ictus por negligencia médica, 5 ideas para regalar y acertar esta Navidad, Dónde encontrar los mejores regalos para frikis, Cosas que puedes hacer para preparar tu hogar para el invierno, Tratamientos más usados en Cirugía Plástica, Selecciona la mejor empresa de catering para tu evento. Mediante este ensayo, abordaremos y hablaremos sobre la . Puede afirmarse entonces que la Declaración original conlleva una fuerte impronta antitotalitaria y antidictatorial, no sólo porque frente a los derechos de las totalidades favorece los derechos individuales, sino además porque postula la aceptación de las diferencias de las unidades colectivas, sean éstas culturales o sociales. Fue precisamente esa condición apolítica de la humanidad la que llevó a Hobbes en su tiempo a imaginar ese Leviathan que pusiera fin a la condición humana pre-política: la de la guerra de todos contra todos. Realmente sabrá un partido político si ganará o perderá. Las culturas y las ideologías, en cambio, son entidades abstractas, como lo son casi todas las unidades colectivas. al pueblo a que triunfe o desfallesca en el intento. De acuerdo con la ideología culturalista, esas entidades colectivas que son las culturas deben ser consideradas como unidades orgánicas, dotadas de vida propia, dentro de las cuales el individuo no es más que una minúscula parte de un todo, cuya existencia no cuenta más que la de una hoja respecto a un árbol. En el preámbulo de la Declaración, aparece estipulada la siguiente premisa: «Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión y la opresión». No obstante, lo que desde una perspectiva antropológica es formalmente lógico, no lo es siempre desde una perspectiva política. Sin el tirano en la cúspide, no había ningún orden posible (salvo en las regiones controladas por los chiítas). Se trata de un problema que forma parte de la cultura, infectando diferentes segmentos poblacionales, profesiones, partidos políticos y organizaciones estatales. Incluso las democracias deben ajustar cada cierto tiempo su legalidad a esa legitimidad exterior a ella. La democracia necesita garantías que favorezcan su buen desarrollo. Palabras clave Derechos humanos / Derechos políticos / Universalismo / Particularismo Abstract The essay discusses those ideologist and culturalist stances that subordinate Human Rights to supra and antipolitical realms. La tesis que afirma que los derechos humanos son en primer lugar morales, y sólo en segundo jurídicos, se apoya en el hecho real de que esos derechos reinan en el espacio de la legitimidad y no en el de la legalidad, y la legitimidad, cuando no tiene naturaleza legal, posee una naturaleza moral, es decir, esos derechos preceden a la Ley. Cada delito, vejación, asesinato, cometido en un determinado orden social, o cultural y/o religioso, significa un punto en contra de ese orden. En ese contexto se entiende la interesante, pero muy radical formulación de Wolfgang Köhler: «La democracia se encuentra al servicio de los derechos humanos, pero los derechos humanos no se encuentran al servicio de la democracia» (1999:113), lo que en términos menos radicales significa que la Declaración no llama a instaurar un sistema particular de gobierno, pero sí a que sus derechos sean observados por todos los sistemas, aunque objetivamente donde mejor puedan cumplirse sea en una democracia. Miles de millones de personas en todo el mundo utilizan las redes sociales para intercambiar datos y establecer conexiones periódicas. Guardar mi nombre, correo electrónico y web en este navegador para la próxima vez que comente. Köhler, Wolfgang R. (1999). 0000006715 00000 n Para entender esta realidad, es necesario entender que la homosexualidad solo representa . Cuando, por ejemplo, en el período totalitario de la revolución chiíta en Irán, el ayatolá Khomeini ordenó a todos los musulmanes asesinar al escritor disidente Salman Rudtschi, lo hizo con la mayor naturalidad del mundo, pues, en su concepción universalista del Islam, suponía que le estaba permitido dictaminar sobre la vida o la muerte de personas que vivían muy alejadas, en otros países, y que se encontraban bajo el amparo de otra Constitución muy diferente a la que regía en Irán. Es decir, no implican ningún llamado a la rebelión, pero sí a que esos derechos se cumplan; y si este cumplimiento no es total, por lo menos debe ser parcial. 0000124255 00000 n De acuerdo con los constitucionalistas, el carácter de las leyes anida por definición en una Constitución, y nadie puede permitirse asumir otros derechos que estén por encima o por debajo de ella. Ideologismos y culturalismos La Declaración de 1948 de las Naciones Unidas donde fueron inscritos los derechos humanos surgió en un espacio occidental como propuesta a las naciones. 2.1. La afirmación se prueba de modo más explícito en el Artículo 2 de la Declaración que comienza así: «Todas las personas tienen los derechos y libertades proclamados en esta Declaración ...». Buga principales argumentos a favor de la pena de muerte, un ensayo es objetivo o subjetivo La Serena. En este ensayo literario argumentativo se abordan las nuevas estructuras familiares y su impacto en la sociedad. Tema: La mendicidad un problema muy común en. Der interkulturelle Diskurs über Menscherechte (El discurso intercultural sobre los derechos humanos), en Brunkhorst, Hauke et al., comps., Recht auf Menschenrechte, Frankfurt, Suhrkamp. 0000006158 00000 n Si ese proyecto, en cambio, fuese minimalista en su formulación, no habría lugar para compromisos parciales ni luchas puntuales. Vamos a ver un ejemplo de ensayo argumentativo breve en el que el autor intentará convencer a los lectores de que el canal de televisión MTV supone una mala influencia para la juventud. Fue como consecuencia de la enorme movilización derechohumanista que provocó el dictamen del fanático gobernante, que los demás ayatolás se vieron obligados a reconsiderar el caso, y a ajustar su soberanía a los límites geográficos en donde ellos habían implantado el dictado de la scharia, o ley política del Islam. Ejemplo de ensayo argumentativo sobre: "¿Es la MTV una mala influencia para los jóvenes?". Desde el hogar no se imparte la democracia, ya que habla poco sobre la democracia; entonces desconocemos los conceptos que la democracia engloba: se ignoran las exigencias del pueblo, el gobierno no escucha los pedimentos de la sociedad. Este es un ensayo expositivo que nos informa acerca de la falta de legitimidad que tiene el sistema democrático en los países occidentales. Porque no se lucha por lo que se tiene sino por lo que no se tiene, o por aquello que se tiene pero está amenazado de no tenerse. Luego, esos derechos ordenan la acción de grupos sociales, y no por último de pueblos que, o no tienen derechos ciudadanos, o los han perdido o están amenazados de perderlos. La i-democracia así como el uso de nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTIC) facilitan, sin duda alguna, el acceso de la ciudadanía a diversas fuentes de información sobre las organizaciones políticas y sus candidatos, lo que contribuye a una mejor reflexión para ejercer un voto informado y consciente. El almacenamiento o acceso técnico es necesario para crear perfiles de usuario para enviar publicidad, o para rastrear al usuario en una web o en varias web con fines de marketing similares. 0000104830 00000 n El concepto fue relegado durante mucho tiempo al olvido hasta que fue rescatado por los movimientos disidentes en Europa del Este, particularmente en Polonia, Checoeslovaquia y Hungría. 0000081956 00000 n 0000106685 00000 n De ese origen ha sido derivada una infundada acusación que todavía sigue escuchándose como crítica monótona y usual a los derechos humanos: el de ser universalistas e individualistas y por lo mismo no tomar en cuenta, en su debida magnitud, los derechos de pueblos, «sociedades» y culturas. Pero políticos no significa que no sean ni morales ni jurídicos, sino que a veces son más lo uno, y otras veces más lo otro; e incluso, lo uno y lo otro a la vez. Los ensayos argumentativos son actividades comunes que manejan los estudiantes mientras están en la universidad. Aprende + Borrador - Discurso sobre la Participación Ciudadana Textualizamos el discurso Para ello, redactamos el borrador del discurso argumentativo, teniendo en cuenta su estructura. el presente artículo es un ensayo sobre la aventura democrática en el primer lustro del siglo xxi yendo a las últimas décadas del siglo xx en el perú, en las que la institucionalidad democrática adquiere nueva legitimidad, para entender las dificultades que los actores políticos encuentran y que se deben tomar en cuenta para hablar de la calidad … Tema: Familia. Por otro lado, es lamentable como en estos tiempos existe una perspectiva superficial y materialista. LA DEMOCRACIA EN EL PERU INTRODUCCION Este trabajo pretende hacer una revisión de la historia de la democracia en el Perú. El vocablo por cierto, no es unívoco, y se ha ido reconfigurando a sí mismo a partir de distintas experiencias históricas. a poco nos hemos acostumbrado a esta situación. Elegir entre uno u otro significa, a la vez, que por lo menos haya dos opciones, frente a las cuales tengo que tomar una decisión de acuerdo con mi opinión. Pues las culturas, al ser culturas, son particularistas (o si no no serían culturas). Por lo tanto, éstos no llaman a derrocar dictaduras, pero sí otorgan a quienes luchan contra ellas una plataforma política que permite exigirles el cumplimiento de derechos que ellas mismas han subscrito. El almacenamiento o acceso técnico es necesario para la finalidad legítima de almacenar preferencias no solicitadas por el abonado o usuario. En cierta medida, estos derechos humanos, al mismo tiempo que otorgan a quienes han sido privados de ellos una plataforma adicional que les permite orientar sus luchas, ofrecen a las dictaduras, aunque parezca una ironía cruel, la posibilidad de ejercer su radio de acción en el marco de determinados límites. Te agradezco el ensayo sobre la democracia. Si en un país islámico las mujeres son apedreadas por supuestos delitos, sería improcedente poner en el banquillo de los acusados al Islam, porque, como se sabe, en la gran mayoría de los países islámicos las mujeres no son apedreadas. Artículo 19: Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión. Pero en el cielo no reinan los vivos, sino las almas de los muertos. Título del ensayo: «La evolución de la familia en los tiempos actuales» Tipo de ensayo: Ensayo argumentativo. Es por esa razón que cada conciencia individual es, según esa ideología, expresión de una conciencia de clase. En estos casos se demuestra el carácter esencialmente político de los derechos humanos. [ Links ] 2. 0000027437 00000 n La protección del individuo es protección a su, o a sus, culturas, o para decirlo con Jürgen Habermas: «La identidad de cada uno está acoplada con identidades colectivas y sólo puede estabilizarse en una red cultural, que es propiedad personal de cada uno del mismo modo que el lenguaje materno» (Habermas, 1996:258). Este dilema, con el que se ha enfrentado alguna vez cada persona que se ocupe de los derechos humanos, no puede resolverse en abstracto, sino a partir de las propias experiencias que aparecen en un lugar determinado. El silencio es, si así se quiere, un resultado de la palabra. Suponer que los derechos humanos deberían haber establecido la primacía de lo colectivo sobre lo individual, significaría ni más ni menos que aceptar la idea de que existe una suerte de principio colectivo que regula las relaciones de todas las comunidades, esto es, que existe una suerte de colectividad de colectividades. De la misma manera, en países democráticos suelen formarse nichos autoritarios e incluso totalitarios, sobre todo cuando se trata de realizar un tránsito desde un régimen dictatorial. 0000103705 00000 n Ese caso demostró, y de modo muy preciso, que el carácter universal de los derechos humanos tiene entre sus tareas principales la de limitar, y no la de propagar, el universalismo que tiende a surgir de las entidades particulares colectivas. 0000003735 00000 n Arendt, Hannah (2000). Ocho lecciones sobre ética y derecho para pensar la democracia. El concepto de democracia tiene múltiples definiciones, sin embargo éste no es sólo un criterio es una herramienta para llevar a cabo un análisis comparado. La que sostiene que los derechos humanos son en primer lugar jurídicos, y sólo en segundo lugar morales, se apoya en el hecho también real de que tales derechos sólo pueden ser efectivos si están representados por instituciones: en primer lugar por los Estados de la Tierra, en algunas de cuyas juridicciones se inspiró originariamente la Declaración de 1948, refundamentada a su vez por la existencia reconocida de la ONU. En un ensayo argumentativo sobre las redes sociales se debaten las ventajas y deméritos de las mismas. Como sabemos, todo tiene un pro y un contra en este universo. Con lo que se refuerza la posición de que los derechos humanos son en primer lugar políticos, y esto trae como consecuencia que, a través del juego político, deben ser ubicados en un lugar que antes de ese juego político aparece como algo absolutamente indeterminado. Pero, entiéndase bien: para politizar, no para solucionar automáticamente. Basta recordar los saqueos masivos que tuvieron lugar en Bagdad cuando las tropas norteamericanas derrocaron a Saddam Hussein. Finalmente, ante la polémica entre universalistas y particularistas se plantea que en materia de derechos humanos, universalismo y particularismo no son contradictorios sino complementarios. Es que esos derechos que son humanos, no los necesitamos porque los tenemos. Largo: 436 palabras. Saludos! Aplicarlos a algunos regímenes, y defender o justificar su violación en otros. Por un lado, aparecen como medio de regulación legitimatoria de conflictos particulares. Gracias por tu sugerencia Valeria, lo tomaremos en cuenta e intentaremos implementarlo a la brevedad. No obstante, una democracia institucionalizada asegura cuando más el funcionamiento correcto de los procedimientos legales, no siendo suficiente para encarar conflictos que se plantean, antes que en términos de legalidad, en los de legitimidad. Por lo mismo, se insistirá en subrayar el carácter esencialmente político que poseen los derechos humanos, lo que significa entenderlos en un sentido tanto regulativo como discursivo. Por supuesto la palabra «corto» puede ser relativa, pero en cuanto a un ensayo, el presente es bastante corto. De ahí que violar derechos individuales era para ellos una posición justa, si se trataba de proteger y defender los llamados derechos sociales. Hay que tener en cuenta que en tanto la Constitución representa los intereses de un Estado, en la nación (casi) siempre habrá un excedente de no representación total de diferencias, y si ese excedente es muy grande, es decir, si la Carta Magna no asegura la convivencia de múltiples diferencias en una nación, obliga a los no representados a buscar otras razones de legitimidad. Pero no sólo dictaduras y teocracias se ven obligadas a reajustar las normas que provienen de su legalidad interna a esa legitimidad externa configurada por los derechos humanos. Este ensayo puede ser reproducido si se incluye un enlace a la fuente (ensayoscortos.com). Eso quiere decir, por una parte, que los movimientos de minorías no siempre pueden contar con el apoyo de los derechos humanos sólo porque son legítimos, y por otra parte que tampoco los Estados pueden contar permanentemente con el apoyo de esos derechos, sólo porque son legales. 0000006858 00000 n En este ensayo se pretende tratar asuntos que corresponden al curso de formación cívica y ética mencionando dos conceptos de suma importancia tales como la democracia y la ciudadanía. También se hallan otras estructuras familiares. En breve, la libertad de expresión –en lugar de producir anarquía, como siempre imaginan esos enemigos declarados de la palabra del otro que son los dictadores y los intelectuales que conceptualmente los amparan– jerarquiza, organiza y politiza la realidad en la cual vivimos. El almacenamiento o acceso técnico es estrictamente necesario para el propósito legítimo de permitir el uso de un servicio específico explícitamente solicitado por el abonado o usuario, o con el único propósito de llevar a cabo la transmisión de una comunicación a través de una red de comunicaciones electrónicas. En América Latina esto es un problema . Porque cada uno de nosotros –se repite la idea– es representación individual de contextos culturales. Estos son el campo de la legitimidad y el de la legalidad. Este es un ensayo argumentativo que nos muestra un análisis sobre la homofobia y la necesidad de llevar a cabo acciones para erradicar su presencia en el mundo de hoy. De esta forma, en diferentes países se niegan los derechos de muchas personas, desplazando su dignidad y promoviendo activamente los casos de violencia. Pero es precisamente esa tensión el hecho que permite a tantos humanos luchar por sus derechos. Y mientras no se alcance, tenemos que proveernos de medios morales, jurídicos y políticos para seguir viviendo socialmente de un modo relativamente digno. No así, empero, para la política. Ese «en algún lugar» no es, por lo tanto, ni un punto medio, ni un punto arquimédico. Aceptarlos cuando nos conviene, y otras veces olvidarnos de ellos. 0000003050 00000 n La democracia es, precisamente, como ya apuntamos, una forma de solucionar este problema: de manera periódica, sin trampas ni manipulaciones, así como recurriendo a la regla de una persona un voto, los ciudadanos deciden quién los gobernará (la duración del mandato, si hay reelección o no, etcétera, depende de las preferencias de cada sociedad). No olvidemos que durante el régimen de Stalin disminuyó notablemente la tasa de analfabetismo en la Unión Soviética y que durante el de Hitler se creó en Alemania el mejor sistema de seguro social europeo, y que bajo Pinochet aumentaron las exportaciones en Chile. Lo más que pueden ofrecer, en algunas ocasiones, son líneas de acción para que los conflictos sean regulados sin que se llegue al momento de destrucción de alguna o de ambas partes. Eso quiere decir que si los habitantes de un país no se encuentran protegidos por sus propios Estados, requieren por lo menos de una protección extraestatal que si es necesario los proteja, aunque sólo sea simbólicamente, de sus propios Estados. Libertad de asociación sin libertad de expresión es además el fundamento para la libertad de acción, que ningún ser humano, por sí solo, puede realizar (Arendt, 2000:248). 0000104430 00000 n ¿Morales, jurídicos o políticos? Aunque este tipo de abusos siempre ha estado presente en la historia del hombre, es alarmante que en los tiempos actuales sigan ocurriendo. Para los moralistas, la moral no ofrece lugares imprecisos; por el contrario: tiene representación en códigos e incluso en mandamientos. Ensayo sobre la democracia 0000104675 00000 n Saludos! Aunque por definición toda dictadura desconoce una gran parte de los derechos humanos, hay algunas que desconocen más derechos que otras. Ella afirma que «en el contexto comercial, los medios sociales proporcionan una plataforma eficiente para establecer tendencias». Ahora bien, ¿significa entonces que los derechos humanos toman partido en contra de todos los regímenes que no son democráticos? 0000003706 00000 n Tanto las unas como las otras –y así sucede con todos los pueblos y culturas y religiones que constituyen minorías en determinadas unidades nacionales– tienen que aceptar, quieran o no, la inevitable blasfemia de que más allá, y a veces por sobre el derecho divino o ideológico al que ellos se adscriben, hay derechos humanos que son políticos, es decir, ni religiosos ni ideológicos, y que rigen para todas las naciones representadas en la ONU, y para todas las culturas que los requieran; y que si ellos no pueden o no quieren cometer esa blasfemia dentro de una cultura, sí tienen que aceptarla, por lo menos fuera de ella. Por lo demás, no tienen otra alternativa. Artículo 18: Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión y de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia. 0000170384 00000 n Derechos humanos y democracia política De acuerdo con el sentido universal de la Declaración de los Derechos Humanos, puede deducirse entonces que su lugar de realización es, y debe ser, un régimen democrático, y que por lo mismo los derechos humanos impulsan y favorecen la democracia. Caracas. Realizar un ensayo argumentativo sobre la democracia, utilizando las siguientes partes, titulo, introducción, desarrollo o cuerpo, cierre o conclusió​. Sólo defendiendo a los individuos pueden alcanzar los derechos humanos la dimensión universal que hoy poseen. De este modo, la desigualdad pasa a considerarse algo normal, creándose un ambiente donde existe un falso sentido de superioridad. El concepto fue utilizado posteriormente por una fracción de la ideología marxista, particularmente la gramsciana, que postulaba que la sociedad civil debía ser el lugar donde las clases luchaban culturalmente por la hegemonía, antes de que se produjese un salto revolucionario en dirección al Estado. Porque esa libertad, esencialmente política, es la base sobre la cual pueden ser libradas otras múltiples luchas a las que pertenecen la cuestión social, y hoy otras cuestiones como la nacional, la de comunidad, la ecológica y, no por último, la de género. Mediante la palabra política introducimos finitud allí donde sin ella sólo existiría una aterradora infinitud. No obstante, esos derechos nunca habrían surgido si es que previo a su escritura no hubieran sido configurados en códigos, máximas y mandamientos las líneas que separan «lo bueno» de «lo malo», configuración que ha sido además transcripta en diversas constituciones en diversos países de la Tierra. Se requieren entonces otros medios, si no «a-legales», por lo menos pre-legales, para que pueda tener lugar el proceso de constitución de esa sociedad. Pero no sólo en nombre de una arcaica idea de colectividad han sido socavados los derechos de otras culturas. Ése es un objetivo histórico narrativo sin el cual nadie sabría de dónde viene ni hacia dónde va, y la propia actividad política, donde el presente se confunde con el pasado o, como ocurrió muchas veces durante el siglo XX, con un imaginado futuro, sería una imposibilidad total. Sin embargo, con el sólo hecho de hacerse esa pregunta, ese representante del Islam delataba el carácter narcisista de su visión religiosa, pues estaba hablando nada menos que en un programa televisivo de un país que no es musulmán, en un continente que tampoco lo es. Habermas, Jürgen (1999). «En ese sentido –agrega Hobbes– las palabras serán denominadas signos» (Hobbes, 2000:26). Que podríamos pensar ante estos hechos ¿Ya la política no es importante o de, verdad es tan sucia que nadie quiere saber nada o al contrario los que están. Nila Eslit (2017) dice que uno de los negativos es… Los ensayos también son una tarea necesaria en el proceso de solicitud de ingreso a la universidad. La democracia es el sistema político que se ha demostrado ser el más apto para hacer respetar los Derechos Humanos en nuestra cultura occidental y, de nuevo, judeocristiana. 0000001921 00000 n Los derechos humanos no están en condiciones de entregar soluciones puras a las partes en conflicto. Por estas razones, me parece necesario analizar y reflexionar sobre los cambios que se pueden percibir en las familias actuales si son comparadas con las de décadas pasadas. Los derechos de una sola colectividad pueden ser defendidos con prescindencia de sus individuos. Sabrá si su adversario es un buen contrincante, lo podrá derrotar limpiamente, sus propósitos serán fielmente, sus principios ¡Ho cambiara de acuerdo a lo, Será la ignorancia en gran parte el enemigo a vencer o siempre ganará la, tenemos y vivir así sin tribulaciones ni sobresaltos. Porque, si bien la libertad de pensamiento no es en sí un derecho ciudadano, pues cada uno puede albergar pensamientos ocultos, es decir no públicos, la libertad de emitir esos pensamientos sí es un derecho ciudadano. Esos derechos están «en algún lugar» Más allá de las abstracciones que implica el uso del término, la llamada sociedad nacional (o política) no puede ser separada de su proceso de autoconstitución, que es (tautología intencional) siempre político. Incluso una democracia puramente numérica, es decir, basada en el sobrepeso de una mayoría, puede promulgar, sin problemas, leyes en contra de determinadas minorías, las que al no estar representadas en esos preceptos se encuentran frente a la disyuntiva de o someterse a leyes que las niegan o rebelarse en contra de una legalidad que consideran ilegítima. Mientras que la cantidad de divorcios y separaciones, que se ha incrementado con el paso de los años, ha dado como resultado padres solteros que crían y educan a sus hijos por sí solos. 0000081707 00000 n Más bien ocurre lo contrario: los tenemos porque los necesitamos. La democracia, es sin duda alguna, una parte esencial de la convivencia social en el mundo moderno, existe una gran preocupación respecto al futuro de esta, particularmente por los procesos de consolidación en Latinoamérica y la evolución de esta en Europa y Norteamérica. Gracias me sirvió de mucho , pero podrías ponerle sus respectivas divisiones como primero es introducción , segundo es tal y así sucesivamente Gracias Igual Me sirvió . el presente artículo es un ensayo sobre la aventura democrática en el primer lustro del siglo xxi yendo a las últimas décadas del siglo xx en el perú, en las que la institucionalidad democrática adquiere nueva legitimidad, para entender las dificultades que los actores políticos encuentran y que se deben tomar en cuenta para hablar de la calidad … Los derechos sociales que contiene la Declaración de 1948 no pueden ni deben usarse en contra de las libertades políticas. Tienen una introducción, un desarrollo del tema y una conclusión, pero donde no hay un esquema estricto al que adherirse en su realización. 0000006641 00000 n Esto significa a su vez, que la Declaración no llama a posponer conflictos, sino a que éstos sean dirimidos de acuerdo con su letra. Nombre: Melany Juliana Córdova Díaz. Ese sin fin del desborde imaginativo adquiere así límites semánticos colectivamente regulados, y el pensamiento, a su vez, adquiere contornos, y por lo mismo, tiempo o historicidad. Asur & Huberman (2010 p. 492) afirmaron, en un sentido similar, que «los medios sociales han…» Para ser más preciso: frente a diversas culturas, esos derechos tienen que ser neutrales, puesto que no pueden valorar a ninguna como superior o inferior a otra, pues si así lo hicieran, dejarían de ser universales. 2.1.1. Porque lo político opera en el espacio de lo simbólico (simbólico no quiere decir irreal, todo lo contrario: todo símbolo es símbolo de una realidad) que es también el de las representaciones. Informar. Los vendedores que utilizan un enfoque de marketing en redes sociales han obtenido excelentes resultados, según Mathew Hudson. El ensayo es un género literario, cuyo texto se caracteriza por estar escrito en prosa y por abordar un tema específico libremente, echando mano a los argumentos y las apreciaciones del autor, tanto como a los recursos literarios y poéticos que permitan embellecer la obra y potenciar sus rasgos estéticos. Ése no es el espíritu ni el sentido de los derechos humanos, ellos no son excluyentes, son sumativos; y eso es muy diferente. Kant, Immanuel (1995). Y desde Aristóteles, pasando por Kant y Locke hasta llegar a Tockeville, los grandes filósofos políticos se han pronunciado en contra de una democracia puramente numérica, pues ésta puede transformase de gobierno de las mayorías en tiranía sobre las minorías. Si queremos respetar los derechos humanos, tenemos que entenderlos como una unidad de texto y de sentido, donde ningún derecho excluye al otro. Las reservas de civilidad que hacen posible que en determinadas naciones los habitantes cuestionen gobiernos antipolíticos –como son entre otros, los dictatoriales– no sólo anidan en el pasado, sino que también, gracias precisamente a que llegaron a existir una vez diferentes ordenes democráticos, pueden ubicarse en un lugar supranacional, geográficamente indeterminado, más allá de todo Estado. Un ensayo, Resumen El ensayo discute aquellas posturas ideologistas y culturalistas que subordinan los derechos humanos a esferas supra y antipolíticas. Las aspiraciones profesionales y económicas pasan a primer lugar, afectando la estabilidad familiar y lastimando psicológicamente a los niños. https://ensayoscortos.com/ensayo-la-homofobia/. Libertad de pensamiento sin libertad de palabra es una ilusión. Igualmente se insistirá en rebatir la tesis que supone que los derechos sociales contenidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos deben poseer un valor superior a los individuales, o lo que es igual, aquellas posiciones representadas por regímenes antidemocráticos, y por sus defensores ideológicos, quienes en nombre de una crítica al carácter individual de los derechos humanos postulan la violación de los derechos individuales. Pero, a la vez, una campaña de denuncia de los apedreamientos de mujeres en el caso de una nación religiosamente fanatizada, o de los fusilamientos de enemigos políticos en el caso de una nación donde gobiernan tiranos ideológicamente fanatizados, al mismo tiempo que defiende la integridad, es decir, los derechos humanos más elementales de individuos, cuestiona, necesariamente, el orden cultural o social, aun sin nombrarlo, donde se cometen tamañas barbaridades. Para Hobbes, la función principal del lenguaje era transmitir en palabras –«o en serie de palabras»– «secuencias de pensamientos» a fin de que se cumplan dos objetivos: el primero, inscribir los pensamientos, para volver a recordarlos gracias a la ayuda de nuestra memoria. Es que si bien la sociedad nacional, en tanto formación ética, hace a la ley, la ley no hace, de por sí, a esa sociedad. Frente a la tesis que valora como superiores los derechos sociales previstos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en detrimento de los derechos individuales, y abriendo terreno a todo tipo de violaciones de éstos, se insiste en que sólo la defensa de los derechos individuales posibilita la defensa de los sociales. Así, en el Artículo 23.1 se lee, por ejemplo: «Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual». El segundo objetivo es organizar el orden y los contextos entre diversas personas que hablan el mismo lenguaje, de modo que cada uno pueda representar ante el otro sus conceptos, pensamientos, deseos, preocupaciones. Pero, por otra parte, la iniciativa de recurrrir al amparo regulativo de los derechos humanos presupone el conocimiento de la existencia de esos derechos, conocimiento que no es puramente jurídico, pues basta saber que en este mundo, por el sólo hecho de existir, tenemos derechos elementales, los que claramente se ven –y esto es una sutil paradoja–, no cuando estamos en posesión de ellos, sino cuando no los tenemos, y muy particularmente cuando las leyes de un Estado no garantizan su cumplimiento. Por medio de la libertad de expresión, la anarquía imaginativa de cada ser humano es, en cambio, si no reprimida, por lo menos regulada. Todos los votos tienen un mismo valor, la democracia política existe la máxima libertad de debate publico y la gran participación de los ciudadanos en la vida política. Es por eso que a lo largo del listado de los derechos humanos encontramos un hilo que los recorre de punta a cabo: el de la aceptación de las diferencias. Pero a su vez los derechos humanos surgieron de nociones democráticas ya establecidas, tanto jurídica como políticamente. El almacenamiento o acceso técnico que se utiliza exclusivamente con fines estadísticos anónimos. Y mucho menos están ahí para que algún dictador magnánimo, que imagina ser su propietario, los otorgue a sus súbditos con el propósito de excluir otros derechos. La calidad moral de esos intelectuales se midió, no cuando apoyaron al dictador, sino cuando llegó el momento de apartarse de él. En el mismo sentido, las tiranías seculares (ideológicas) que se establecen en diversos países, al mismo tiempo que carecen de los límites internos que impone la moral religiosa, carecen de límites externos, pues toda ideología, aún más que la cultura, es «deslimitada», y tiende, por ser ideología, a la grandiosidad y a la omnipotencia. Por lo mismo, casi todas poseen una pretensión universalista frente a las demás, y las tendencias de cada una de ellas están basadas en el principio de autoafirmación, lo que suele realizarse en contra de sus miembros disidentes y en contra de otras culturas. De modo que para volver al caso del representante del Islam que argumentaba no necesitar los derechos humanos pues le bastaba la letra del Corán, habría que haberle contestado que esos derechos que él desconocía no habrían sido nunca posibles sin la existencia previa del Corán, de la Biblia o de la Thora, o de tantos otros libros sacros. Su objetivo es proporcionar a los interesados una comprensión más profunda del tema en cuestión. Ahora bien, ese indefinido «en algún lugar» significa seguramente un escándalo para moralistas y constitucionalistas. Hoy en día, como parte de los exámenes estandarizados, las instituciones educativas animan a los estudiantes a presentar ensayos. La opción democrática que se desprende de la Declaración ocurre sin nombrar la palabra democracia, es decir, no surge como producto de la presencia sino de la no presencia de democracia, ya sea dentro de una dictadura, ya sea en una democracia en donde se violan los derechos humanos. Otro factor a analizar es la perdida de interés sobre el matrimonio. Hay que escuchar aquí la voz inteligentemente pesimista de Arendt: Es muy importante no pasar por alto que la miseria no puede ser derrotada por medios políticos, que todos los testimonios de revoluciones pretéritas –si hemos aprendido a leer bien de ellas– prueban más allá de toda duda que cada intento de solucionar la cuestión social mediante medios políticos lleva al terror, y que el terror es aquello que lleva a las revoluciones al colapso (Arendt, 2000:249). [ Links ] 6. Por esa misma razón, cuando en determinados países europeos se atropellan los derechos de los ciudadanos islámicos, éstos reclaman los derechos inalienables que como ciudadanos les garantizan las constituciones estatales, y que como humanos tienen su representación en la Declaración de 1948. Las buenas leyes pueden haber sido obtenidas por adopción, como fue el caso de muchas repúblicas latinoamericanas que antes de constituirse civilmente ya habían introducido en sus constituciones principios derivados del Derecho Romano y del Código Napoleónico. Para ello, es imprescindible coger un tema que permita más de una opinión, pues de otra forma el ensayo argumentativo no . Así como la relación negativa entre grupos de presión y democracia. Se incluye dentro de ese derecho, naturalmente, no sólo el de la palabra sino también el del silencio. Por cierto, hay quienes guiados por el propósito de proteger regímenes dictatoriales plantean una supuesta antinomia entre los derechos sociales y los políticos. Pero incluso esos intelectuales cómplices merecen hoy cierta comprensión. Los derechos y los límites Quienes critican el carácter universal o universalista de los derechos humanos olvidan que es precisamente ese rasgo el que limita las pretensiones universalistas que dimanan de diversas culturas u ordenes sociales. Por la defensa del individuo Para defender intereses colectivos, los derechos humanos no podían haber sido planteados en un sentido colectivista, sino individual. Es una habilidad vital para el rendimiento académico tener la capacidad de componer múltiples estilos de ensayos. Pues democracia, en sentido lato, significa gobierno del pueblo, y por lo mismo, gobierno de la mayoría del pueblo. De acuerdo con la ideología comunista, el ser humano, al ser una entidad social, no puede ser separado de las relaciones sociales a las cuales pertenece. Ahora bien, lo único colectivo que tienen éstas entre sí son los individuos, pues no existen sin ellos, de modo que si se quiere defender los derechos de las colectividades, hay que partir de lo que tienen en común, los individuos, por mucho que haya comunidades que nieguen la existencia del individuo como tal. los agentes abióticos no marcan ninguna diferencia en el `proceso de la cadena alimenticia, la energía se transfiere en forma de frio por el efecto de la luna, Elabora una tabla de palabras que tengan un significado particular en otros países y elabora un comentario o que describa sus cemejansas y diferencias O tenemos miedo de que, toma de decisiones mediante un voto no pueden opinar sobre las instituciones, que crea el estado ante estas disposiciones supuestamente la ley es la que, Por lo que nuestra democracia está desquebrajándose poco a poco porque la, autoridades no hay sabido responder a las necesidades del pueblo en sí, la, participación del partidos políticos que ha sido esencial en la conocida, de ninguna forma, el fracaso de los partidos políticos, el posmodernismo de la, funciona el régimen de “TODOS IGUALES ANTE LA LEY” porque la lógica nos, Do not sell or share my personal information. Hay que destacar, por último, que si los derechos sociales pueden ser inscritos en la lista de los derechos humanos, es porque éstos ya contenían una fundamentación moral que estaba dada en esos derechos individuales y políticos que garantizan las libertades básicas. La democracia no es la realización de algo concreto. Además de que la mayoría desconocemos en que se basa el TRIFE para determinar un ganador, o anular una votación, debido a que muchas personas quedan insatisfechas con el resultado; y es inexistente la segunda votación en caso de empates. No estoy de acuerdo con Diana. Contrary to the thesis that values social rights as set forth in the Universal Declaration of Human Rights over individual rights, paving the way to all types of transgressions of the latter, the paper argues that only through the defense of individual rights it is possible to protect social rights. Con la única diferencia de que las ideologías carecen de la (a veces) muy profunda espiritualidad de las culturas. Argumentos: La democracia es el sistema de gobierno caracterizado por representar la voluntad del pueblo mediante su participación en las decisiones, consulta popular permanente, así como igualdad de derechos, deberes y oportunidades. los medios de comunicación entorpecen las campañas políticas, también tienen intereses puestos en la política. El fundamentalismo religioso, a su vez, que en cierto modo puede ser considerado como un derivado de la posición culturalista, supone que los derechos humanos, al haber surgido de un orden secular, no tienen nada que hacer en órdenes socioculturales que se rigen de acuerdo con un orden religioso. En breve, que en esos derechos se encontraba la realización política y universal de una moral, religiosa o no, acumulada en siglos de experiencias. Y si de su no cumplimiento resulta una rebelión, ese no es un tema de los derechos humanos, sino de una práctica que se desajusta, a veces necesariamente, de todo derecho. El dictamen de Khomeine es muy interesante, pues lo hizo en su triple calidad de representante de una cultura, de una religión y de un Estado. 0000005557 00000 n Fue esa segunda posibilidad la que hizo pensar a Kant, después de los sangrientos espectáculos de la revolución francesa, que hay momentos en que es preferible aceptar leyes injustas a vivir sin leyes (Kant, 1995:37). Zwischen Vergangenheit und Zukunft (Entre el pasado y el futuro), Münich, Piper. Es debido a la insuficiencia que muestra el término democracia como gobierno de la mayoría, que la filosofía política de nuestro tiempo ha ido recurriendo a una denominación complementaria como campo de cumplimiento de derechos: el de la sociedad civil. Por supuesto, no puede haber dictadura que asegure el cumplimiento de todos los derechos humanos, pero eso no ocurre sólo en regímenes dictatoriales, sino también en algunas democracias. Es una idea platónica. Dicho transfondo, supuestamente liberal, que toda democracia moderna contiene, suele ser interpretado como dicotomía insalvable entre derechos individuales y culturales. Sin un requerimiento, el cumplimiento voluntario por parte de tu Proveedor de servicios de Internet, o los registros adicionales de un tercero, la información almacenada o recuperada sólo para este propósito no se puede utilizar para identificarte. La función del ensayo es brindar una opinión subjetiva en torno a temas literarios, científicos o sobre el mundo en general, habitualmente destinado a informar e influir en un público no especializado. Esto significa que no son un regalo de los dioses, sino un objetivo por el cual siempre se ha de luchar; lo que implica además ir incorporando nuevos derechos a un listado que tiene que ser interminable, pues el día en que todos los derechos humanos se cumplan, y en todas partes, y por lo mismo no sea más necesario tener nuevos derechos, habremos llegado al reino de los cielos. Ensayo sobre democracia Ejemplo de ensayo sobre democracia. [ Links ] 5. Por lo demás, sólo fragmentos de este mundo han alcanzado un mínimo estadio de politicidad. Un movimiento social, minoritario o no, puede ser ilegal pero legítimo. Por cierto, hay quienes suponen que para las diferencias que se producen entre mayorías y minorías basta una buena institucionalidad amparada en buenas leyes. Asimismo, se puede encontrar una mayor presencia de divorcios y separaciones. Los medios sociales, especialmente entre los jóvenes del mundo, tienen un alcance cada vez mayor. Cómo Pedro Castillo se convirtió en presidente del Perú y qué pasará a continuación De este modo, las dictaduras comunistas se arrogaron el derecho de asesinar a muchos disidentes, amparados en la doctrina de los derechos colectivos. Dicha posición no es defendida sólo por sectores fundamentalistas, sino incluso por representantes religiosos relativamente abiertos al «diálogo intercultural». Ni la moral ni el derecho pueden hacer gala de imprecisión o ambigüedad, y eso es facilmente comprensible. Suele, en efecto, ocurrir, que muchas dictaduras han surgido de un pasado revolucionario, y por lo mismo tienen una proveniencia legítima. En países occidentales muchas veces se ha pretendido fundamentar el menosprecio a las llamadas minorías culturales en una noción supuestamente liberal del derecho conforme a la cual, por sobre la autonomía de grupos, pueblos y culturas, ha de primar la autonomía individual. Definición de modelo político. Hacerlo es una simple artimaña. La aceptación de las diferencias Hay que precisar, además, que de acuerdo con su génesis los derechos humanos surgieron en un momento y en un espacio democrático, de tal modo que entraron en la escena pública mundial portando las marcas indelebles de su origen. La exclusión y la negación de derechos para la diversidad sexual deben ser temas abiertamente discutidos, con el objetivo de promover un trato digno para aquellos que sufren sus consecuencias. Es decir, los derechos humanos están ahí para que se hable en su nombre, y por lo mismo, para que sean establecidas marcas en ese camino sin fin que es el de la libertad humana. Un ensayo argumentativo sobre la musica - 3922541. yessiruiz28 yessiruiz28 05/30/2017 Spanish Middle School answered Un ensayo argumentativo sobre la musica 1 See answer i don't undertand what i'm supposed to answer Ellos podían escudarse al menos en la ignorancia de una legitimidad que sólo se encontraba moralmente prescrita en mandamientos y máximas. ¡Gracias! 0000105304 00000 n Personalidad viene de persona, y persona significa en griego máscara, que es a su vez la forma que asume la representación individual ante los demás, es decir, se trata de una identidad certificada, no ya en máscaras, sino en papeles que prueban nuestra existencia jurídica (certificado de nacimiento, cédula de identidad, pasaporte, etc.). Como ciudadanos nos regimos por constituciones y leyes, y no por la Declaración de 1948. político que se aplica en el Perú. En cambio, emitir pensamientos en la forma de opiniones es un acto potencialmente político. Esto ha sido llevado más allá por Juliana Chen. Una lista interminable de derechos El problema es mucho más evidente si se considera que el mundo ideológico de cada dictador no sólo es narcisista, como es el caso del mundo cultural de las teocracias, sino que además es autista. 0000006736 00000 n Título del ensayo: «Los fallos del sistema democrático en los países occidentales» Tipo de ensayo: Ensayo expositivo Largo: 442 palabras. El reto que este tipo de escritos representa, es que no hay un método específico a seguir para su redacción, sin embargo existen consejos y una estructura básica que conste de una introducción, un desarrollo y una conclusión. Y éstos, o son medios militares, o son medios políticos. En cierto modo, la existencia de derechos humanos seculares, no religiosos y universales erosiona la creencia en un orden social reglado por leyes divinas e ideológicas, y obliga a determinados pueblos a hacer uso de medios que no existen dentro de sus propias culturas, en especial medios políticos que implica no sólo el reconocimiento de sus propios derechos, sino también de sus propios deberes, sobre todo frente a los demás. El individuo de la Declaración es, entonces, un individuo en disposición política, lo que quiere decir: un individuo en relación con los demás. Imprecisión y ambigüedad son, incluso, condiciones para el desarrollo de la práctica política, pues casi siempre ésta sólo actúa frente a hechos nuevos e imprevisibles. Si ocurriera lo último, los derechos humanos tendrían obligatoriamente que tomar partido por unas culturas en contra de otras, o por unos sistemas de gobierno en contra de otros, y con ello perderían aquella parte no pequeña de legitimidad que proviene de su neutralidad formal frente a todas las culturas, pueblos, naciones y Estados. No hay que olvidar que cada individuo es una entidad concreta. En ese sentido, habría sido interesante preguntarle al representante televisivo del Islam que negaba la vigencia universal de los derechos humanos en función de una particularidad religiosa-cultural, si esa, su opinión, podía ser compartida por las minorías no islámicas que habitan en países musulmanes, y por supuesto, por las minorías islámicas que viven en países no musulmanes. Curiosamente, más que en las unidades culturales, dicha posición ha tomado fuerza en círculos occidentales que buscan hacer de cada cultura una entidad sacral, que no puede ni debe ser alterada por el sólo hecho de ser una cultura. Podemos concluir que un ensayo político es aquel que se utiliza para fines de análisis del ejercicio del poder. Tanto la regulación como el discurso presuponen, a su vez, el derecho a opinar, es decir, la libertad de palabra. Pues toda colectividad tiene límites, y el límite más preciso de cada una de ellas es otra colectividad. Hoy exploramos un artículo argumentativo. oportunidad, pensar libremente, informarnos, ser escuchados y escuchar. Así lo tendremos en cuenta para futuros ensayos. 0000006692 00000 n Tema: Homofobia. Éste, y no otro, fue el espíritu que dio forma a la Declaración de los derechos humanos, y es por eso que tales derechos son en primer lugar políticos, y sólo en un segundo lugar democráticos. 0000001778 00000 n Que un régimen sea considerado democrático no significa, en absoluto, la adquisición de una visa legitimatoria para que, aunque sea en nombre de la defensa de la democracia, se cuestionen o vulneren los derechos humanos. Aquí, en cambio, y en oposición a esas dos tesis, se subscribe una tercera, a saber: aquélla que postula que si bien los derechos humanos bordean los espacios de la moral y del derecho, son antes que nada políticos (Ignatieff, 2002). Pasos a seguir: 1. Ignatieff, Michael (2002). Me fue de gran ayuda par para mi tarea. Key words Human rights / Political rights / Universalism / Particularism. Entretener. Tema: Corrupción. No se puede decir a nadie: «a ti te valoro, pero no a la(s) cultura(s) que representas». igualdad, o el derecho de las minorías, para considerarse. Los derechos humanos transcriben en un lenguaje universal múltiples derechos particulares, del mismo modo que su lectura debe ser traducida –no solo idiomática, sino también culturalmente– a muchas realidades particulares. Asimismo, es esencial llevar a cabo campañas de sensibilización para que los padres y las nuevas generaciones aprendan que la única forma de coexistir en sociedad es mediante el trato igualitario, al margen de preferencias sexuales. 0000103335 00000 n No olvides citar correctamente los respaldos en tus argumentos. Así se explica que cada tirano que manda asesinar a sus súbditos crea actuar en nombre de toda la humanidad, y que sean los primeros en sorprenderse cuando desde fuera son criticados, incluso a veces por quienes alguna vez fueron sus amigos y que confrontados con el mundo en que viven, donde mal que mal imperan esos incómodos derechos humanos, tarde o temprano se apartan de ellos, guiados por el propio espíritu de los derechos humanos que les dicen: «hasta aquí no más; hasta aquí no más se llega». Algunas veces en términos reales, otras veces en términos puramente formales. Pensar no es en sí político. 0000007036 00000 n
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