Las circunstancias son necesarias, y no siempre, sólo para describir completamente una acción concreta. Así, refiriéndose a la decisión de la voluntad, afirma que “el objeto del acto del querer es un comportamiento elegido libremente”16, y no es el querer mismo. Y a hemos dicho que el acto humano exige la intervención de las potencias. La obra de Finnis, Boyle y Grisez Nuclear Deterrence, Morality and Realism (Oxford, Clarendon Press 1987, 429 pp.) Así ocurre, por ejemplo, cuando el sujeto coloca por encima del fin las circunstancias al decidir sus fines en función de las circunstancias que lo rodean, pues con ello, su querer ya no es resultado no de su conciencia moral, sino de algo externo y . Sin embargo, aunque estos efectos son inicialmente difíciles de detectar, una vez acaecidos son bien conocidos, y pueden ser adecuadamente previstos para ocasiones similares y, en cierta medida, controlados. 2. resultado ideal, no efectivo, pero preferible a los otros posibles. 3, c. (66) Hablando de la muerte de un hombre que se sigue de una acción por casualidad, después de decir que no es imputable al sujeto ni, por tanto, pecado, Santo Tomás afirma: “Contingit tamen id quod non est actu et per se volitum et intentum, esse per accidens volitum et intentum, secundum quod causa per accidens dicitur removens prohibens. Toda realidad sólo es buena o mala (desde el punto de vista moral) en comparación con la naturaleza del hombre que actúa33. } La acción moral generalmente tiene un objetivo: hacer un bien, evitar un mal, mejorar las condiciones de vida de alguien, obtener un beneficio personal o colectivo, etc. ); y las morales o éticas, es decir, aquellas que pueden ser libremente elegidas y que implican consecuencias positivas o negativas. S. En Santo Tomás, la consideración del objeto como fuente de la moralidad (como determinante de la decisión de la voluntad) está convenientemente contrapesado por otros elementos, y no hay inconveniente en afirmar que hay decisiones-acciones indiferentes si se consideran en sí mismas; no puede haberlas si se considera en conjunto la actuación del sujeto moral. Curar o llevar al veterinario a un animal herido. Por tanto, el hombre bueno no obrará con ignorancia, y procurará activamente eliminarla de su conducta: si no sabe qué es lo bueno y qué es lo malo y tiene buena voluntad, no querrá correr el riesgo de obrar el mal, y procurará informarse con diligencia antes de actuar. 3(2). En suma: la encíclica se inclina derechamente por la consideración del núcleo de la moralidad —el acto de la voluntad— y relega su descripción quiditativa —las circunstancias—. Usar el tapabocas, más allá de las razones aducidas por los organismos de salud, se convierte en un acto moral, porque de esta manera nos aseguramos de no estarnos convirtiendo en un factor de contagio, y contribuimos al bienestar general. Por motivacion puede entenderse como aquello que impulsa a actuar o perseguir determinado fin. La acción moral es parte de nuestros hábitos y de nuestra conducta social. Unde ille qui non removet ea ex quibus sequitur homicidium, si debeat removere, erit quodammodo homicidium voluntarium” (S. 10, c. (58]) Cfr. El acto moral se lleva a cabo con libertad, el dominio de la persona sobre sus propios actos. Sin embargo, no es bastante. 18, a. (65) “Morales autem actus recipiunt speciem secundum id quod intenditur, non autem eo quod est praeter intentionem, cum sit per accidens”: S. (40) “El objeto del acto del querer es un comportamiento elegido libremente”: Veritatis splendor, n. 78. 18, a. Este segundo punto de vista es el que hay que poner en acción en el caso de efectos secundarios todavía no bien conocidos o, sin más, desconocidos. Hablando propiamente, esos efectos intermedios entre la acción y el fin no se pueden denominar consecuencias de la acción. Denunciarlos o no es un acto moral, más cuando el silencio convierte a los testigos en cómplices. ¿Qué es un hecho moral ejemplo? LOS ELEMENTOS DEL ACTO MORAL EN SU ESPECIFICIDAD CRISTIANA 2. "telephone":"+34 948 42 56 00", Y este espíritu conciliador provocó malentendidos posteriores. Desde hace más de 500 años se lucha en la humanidad por garantizar la libertad de pensamiento, la libertad de cultos y el ejercicio de la tolerancia. El Aquinate pone como ejemplos coger una pajita del suelo o ir al campo60. Santo Tomás, al analizar la bondad de la acción, habla de que, además del objeto moral, deben considerarse las circunstancias55. 4. Parece dudoso que, con excepción de Santo Tomás (con su discípulo Tomás de Sutton, y quizá San Alberto en algunas cuestiones), haya habido filósofos medievales que no tuvieran mentalidad agustinista. Th., IIª-IIae, q. Para examinar la licitud de acciones que tienen efectos buenos y efectos malos, estos tres elementos no bastan, y tienen que recurrir a la elaboración de unas reglas que permitan determinar si una acción con efectos buenos y malos puede realizarse sin culpa moral. Partiendo de aquí, el análisis tomista del acto moral muestra aspectos distintos a lo que hemos visto anteriormente. En: Crítica de las utopías políticas (Biblioteca Temas Nuestro Tiempo, vol. Por suerte, esta fundamentación la dejó suficientemente clara Santo Tomás, y diversos autores modernos han ayudado a recuperarla11, aunque el esencialismo, debido a su forma mentis, da a veces unas interpretaciones equívocas de sus textos. Schüller, op. Porque es inevitable que las expresiones “voluntario indirecto” y “voluntario in causa” hagan pensar que los efectos no son propiamente voluntarios, error, como vimos, típico de la postura esencialista, que parece reducir lo voluntario a lo que se relaciona inmediatamente con la voluntad: al objeto con sus circunstancias y al fin. Los fines, cualesquiera que sean, es decir, los hechos físicos que son término del acto voluntario de intentar32, son, considerados en sí mismos, moralmente indiferentes. y El evangelio y la moral. Resulta preferible hablar directamente de intención. Es un individuo dotado de conciencia moral. En conclusión: las expresiones “objeto moral” y “circunstancias” son términos técnicos, con un significado preciso en filosofía, que requieren una explicación complementaria que aclare detalladamente su significado. Motivos inconscientes pueden ser algún tipo de resentimiento, traumas infantiles, sentimientos de culpa o envidia, etc. y colocado ejemplos de los elementos que intervienen en la calificación del sujeto moral, donde aparecen la libertad, la salud física y mental, el actuar, la responsabilidad según cada situación . Por ejemplo, en caso de querer ir al monte, “ir al monte” sería la descripción del acto de la voluntad. La malicia moral -o la falta de bien-, de cualquiera de esos elementos hace que todo el acto sea malo. Su relación con el acto de la voluntad es distinta a la de los efectos tolerados o consecuencias de la acción; concretamente, los medios no directamente ejecutados son queridos por el mismo acto de la voluntad que quiere el fin, es decir, por la intención. Como se desprende del estudio tomista del acto moral, y el mismo Santo Tomás menciona expresamente, pueden existir actos humanos que sean moralmente indiferentes por su objeto. El principal consiste en que resulta muy difícil mostrar la distinción entre el objeto moral y el acontecer de la acción, de los hechos físicos. El acto bueno exige la bondad de sus 3 elementos. Devolver una cartera que se encuentra tirada en la calle. De allí el dicho: “con buenas intenciones está empedrado el camino del infierno”. "@type":"CollegeOrUniversity", El acto moral es un acto decidido voluntariamente, no impuesto. Tournai, Desclée 1954, 546 pp. Unde si aliquid desit quod requiratur ad debitas circumstantias, erit actio mala”: S. ELEMENTOS QUE ESTRUCTURAN EL ACTO MORAL (81) “Para poder aprehender el objeto de un acto, ... hay que situarse en la perspectiva de la persona que actúa”: Veritatis splendor, n. 78. Pero el pensar y el querer del hombre no son algo que se pueda describir con palabras. )— así como el enriquecimiento sobrenatural de este acto intelectual. Elección. La contaminación y la basura son ejemplos típicos de efectos secundarios morales: en los comienzos de la sociedad industrial, era difícil prever que la instalación de industrias pudiera cubrir de hollín una región entera, y los fabricantes de objetos perecederos no tenían fácil saber los problemas que producirían los envases vacíos. Sin embargo, el término previsión resulta más castellano y da a entender la misma idea: reflexión previa a la acción; esta reflexión, como es lógico, sólo es posible como acto de la virtud de la prudencia. Pero el significado de esta frase es distinto al aristotélico-tomista. Su respuesta viene a ser parecida a la de la ignorancia: apoyarse en su prudencia y buen sentido moral para elaborar una serie de reglas que permitan averiguar cuándo ésas acciones con múltiples efectos son correctas desde el punto de vista moral y cuándo los efectos indeseables hacen mala la acción. Ex parte autem effectus, ut cum consideratur quid aliquis fecerit”. Es, entonces necesario detallar su surgimiento a la vida social y por ende a la vida. Si falla una sola de ellas, la acción, globalmente considerada, será mala. Se trata de una exigencia de responsabilidad”: Veritatis splendor, n. 77. En suma: tampoco en este caso se puede considerar que los medios son efectos o consecuencias. "@type": "PostalAddress", Los efectos tolerados son voluntarios. 289-313. Economía Tolteca: Las 5 actividades principales, Escudo de Chiapas: Historia y Significado, Las 7 Artesanías Típicas de Chihuahua Más Famosas, Política de Privacidad y Política de Cookies. Cfr. Cfr. Want to make creations as awesome as this one? En todo caso, como luego veremos, lo incluyen en las circunstancias. Pero la adquiere sólo porque es término de un acto de la voluntad, no porque en sí misma la ocurrencia contenga moralidad. S. "@type":"Organization", Así, la materia, en ciertos movimientos (los accidentales) es un ente, y se puede describir con la palabra que designa su sustancia: “perro”, “gato”, etc. "@type":"WebSite", ¿Y cómo se manifiesta esa buena voluntad? El acto moral es un acto humano considerado desde su ordenación a Dios, su fin Último. Como los medios son fines intermedios, objeto de la intención del sujeto que actúa, esta regla se encuentra incluida en la obligación de que la intención sea buena. Derivar de los valores éticos como la justicia, la libertad y el respeto. 9, c. (62) “Respondeo dicendum quod eventus sequens aut est praecogitatus, aut non. 1. El autor reciente que más ha llamado mi atención es Grisez (especialmente su obra The Way of the Lord Jesus. El medio es el modo como se lleva a cabo el acto: a través de hechos o palabras, usando vías convencionales o atajos, de forma honesta o deshonesta. Conciencia de los medios Por una parte, emplea la expresión “voluntario indirecto” sólo para referirse a los efectos de las omisiones voluntarias de acciones que deberían haberse llevado a cabo, como puede ser la del piloto de la nave que abandona su puesto y provoca un naufragio84. 494 y ss. Y la d) equivale a lo que afirmaba Santo Tomás con respecto a los efectos tolerados: que deben guardar proporción con lo que se intenta, ya que lo intentado es, además de objeto de la intención, un efecto de la acción. Así sucede con Knauer que, por una parte, equipara intención y fin al hablar de “la «intención», es decir, la «finalidad del que actúa» ...” (Peter Knauer, op. Derivar de los valores éticos como la justicia, la libertad y el . © 2021 Genially. Complejidad creciente y crisis de gobernabilidad. Avisar al dependiente y devolver lo que te dieron de más es un acto moral que denota honradez y preocupación por los otros (considera que el faltante podría ser descontado al empleado). . Ahora bien, la conexión entre el acto de la voluntad y la acción se produce por medio del “algo” en que coinciden ambos, por medio de su quidditas u objeto moral, que es a la vez definición del acto voluntario y descripción humana de la acción física; la acción es un determinante de la voluntad gracias a esa quidditas. Pero las formas que están en las cosas no están en contacto directo con la inteligencia: las formas no iluminan la inteligencia (es un problema parecido al de la comunicación de la res extensa y la res cogitans en Descartes). Cfr. Sin embargo, aplicando el esquema esencialista del objeto moral junto con la fácil confusión del objeto moral con la acción física47, esa acción sería mala (es matar a un hombre, que es una acción mala); y esta interpretación es sencillamente inaceptable. Aunque el título puede hacer pensar que la obra se refiere a una cuestión muy concreta, en realidad plantea un protocolo que resulta aplicable prácticamente a cualquier actuación médica. Los motivos son aquellos que te impulsan a realizar un acto. (78) Es la clásica circunstancia cur. 50), Eunsa, Pamplona 1980, pp. De aquí que Tomás admita que el fin y el objeto moral son determinantes del acto de la voluntad que permiten conocerlo, que posibilitan saber qué se quiere14. Some early ..., p. 495. Ahora bien, analizando solamente el acto de la voluntad no estamos en condiciones de juzgar la moralidad de la actuación de una persona. revisada), 232 pp. En efecto, contemporáneamente es ya un tópico que uno de los problemas de la bioética actual es la complejidad de las materias que debe juzgar, por sus numerosos detalles técnicos. Este apartado se desarrolla, por así decir, al margen de la filosofía, apoyándose en el sentido común y la prudencia moral de quienes han desarrollado esos manuales. Th., Iª-IIae, q. Como se puede observar, la Veritatis splendor prefiere hablar de “elección”, en vez de usar “decisión”, como estamos haciendo, y Santo Tomás hace otro tanto (cfr. Este peso moral de los hechos físicos se combina sin problemas con adjudicar a la intención del fin otra parte del peso de la moralidad, pero no con adjudicarla a la elección de los medios. S. El ejemplo de Tomás es bien conocido: dentro de la mala acción de golpear a una persona, sería una circunstancia el hecho de que se le golpeara en un lugar sagrado (el pecado sería mayor dada la dignidad del lugar de la ofensa). “La consideración de estas consecuencias —así como de las intenciones— no es suficiente para valorar la cualidad moral de una elección concreta. cit. 64, a. Resulta lógico que, al interpretar los textos de Santo Tomás, esas ideas influyeran en su comprensión de lo que leían. Acto moral 18, a. La razón de que deba considerar las circunstancias es muy sencilla: el objeto moral permite dar una descripción de la decisión-acción. A esta relación del buen obrar con los fines particulares adecuados habría que añadir el intellectus o intuitus del bien o del fin último, esbozado por Aristóteles y presente en Santo Tomás —que Finnis considera una cuestión meramente teórica (cfr. Ahora bien: la consideración de la decisión (o del objeto moral) separadamente del resto de los elementos del acto moral es artificial. Por tanto, si los efectos tienen relación con la voluntad, también hay que considerarlos a la hora de valorar una acción68. Además, se han examinado y colocado ejemplos de los elementos que . El acto moral no puede ser reducido a uno de sus elementos, sino que está . 1, a. Somos responsables de cada una de las decisiones que tomamos, aunque a veces lo hagamos sin pensarlo. Por tanto, hay que analizar, en primer lugar, el agustinismo medieval. (50) Como es evidente, al sentido común no le supone dificultades esta acción: sabe que quien se defendió no pretendía matar, y que actuó bien, aunque menos bien si, en su defensa, hubiera conseguido repeler al agresor sin matarle. Schüller pierde de vista que el médico, al operar, está haciendo algo bueno (el quid de su decisión es tratar quirúrgicamente, y es bueno), aunque la acción pudiera parecer lesiva y mala. Ante tal situación, Juan y Fernando se hicieron de palabras, discutieron y al final de la pelea, Juan sacó una pistola y lo mató por la espalda. Como señalamos en la introducción, tomamos decisiones morales y realizamos acciones de este tipo todos los días. Pero no sólo son comportamientos o sentimientos, también se expresan en códigos: morales, jurídicos o religiosos. La intención no es el fin, aunque el fin perseguido es lo que nos permite describir con palabras la intención. 7, c. (87) Cfr. Esto quiere decir que con caminos incorrectos no se obtiene un logro correcto. El acto del entendimiento se encuentra imperado por el acto de la voluntad20. apartado II, d), 3. S. Su significado, desde este otro punto de vista, sería aproximadamente el siguiente: circunstancias son el conjunto de cosas que están como alrededor de la acción y que tienen cierta relevancia sobre ella77. Ser autónomas, al no tener una sanción formal o efectiva. Cfr. Por esta razón, aboga por que los cambios legales se produzcan sólo si hay gran necesidad de reforma. Th., Iª-IIae, q. Th., IIª-IIae, q. Generalmente hay motivos que empujan a la persona a actuar moralmente, y esta acción se elige de manera consciente, sabiendo cuáles serán las consecuencias. (72) Los consecuencialistas piensan que la actuación moralmente correcta tiene como objeto obtener un estado de cosas deseable. 229 y ss.) Quia si per se sequitur ex tali actu, et ut in pluribus, secundum hoc eventus sequens addit ad bonitatem vel malitiam actus: manifestum est enim meliorem actum esse ex suo genere, ex quo possunt plura bona sequi; et peiorem, ex quo nata sunt plura mala sequi. 265-288. La libertad del acto moral está fundada, pues, en la capacidad que el ser humano tiene de imponerse a sí mismo fines que pretende alcanzar por encima y a pesar de las circunstancias que lo rodean, aún a costa de su vida. Th., Iª-IIae, q. Son actos libres y deliberados. Por tanto, antes de considerar el objeto, fin y circunstancias, y las reglas anejas sobre el voluntario indirecto, una moral que comprenda adecuadamente el obrar humano debe considerar la previsión del hombre que actúa, pues ésta depende de la voluntad. “Principium autem bonitatis et malitiae humanorum actuum est ex actu voluntatis”: S. Indudablemente, si hay que hacer algo que se plantea como una acción buena sin especiales inconvenientes, esa acción se debe realizar. Y, en esas apariciones, este término no tiene el significado técnico que hemos visto que le daba Santo Tomás (tiene un sentido que también se encuentra en el Aquinate y que veremos más adelante). Se trata de apoyar a otros en momentos críticos, una muestra de esto es la Cruz Roja Internacional que . Se llaman efectos secundarios de una acción a los efectos, más o menos remotos, escasa o difícilmente previsibles. Cfr. Regular la conducta del individuo en sociedad al crear remordimientos de consciencia. Fulfillment ..., capítulo 6, pp. (49) “La Tradición enseña ... que ciertos tipos de elección e intención son incompatibles con el amor a Dios y con la búsqueda del Reino por ser incompatibles con el amor al bien humano. ¿Cómo se pudieron casar dos posturas tan contrarias? "https://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Navarra", (46) “Si autem loquamur de bonitate actus exterioris quam habet secundum materiam et debitas circumstantias, sic comparatur ad voluntatem ut terminus et finis. 1, ad 3. Ricardo Yepes. Wholly ..., p. 166). No es que los pretenda (no son su intención). 58, a. "address":{ La voluntad del que se defiende justamente es buena, y eso es lo que hay que juzgar desde el punto de vista moral. Solidario (a) La solidaridad es un acto moral muy conocido a nivel mundial, se podría decir que es visto como uno de los tantos ejemplos de valores universales. Cum enim aliquis cogitans quod ex opere suo multa mala possunt sequi, nec propter hoc dimittit, ex hoc apparet voluntas eius esse magis inordinata. ELEMENT OS DEL AC TO HUMANO. Hasta ahora, parece que no hemos dicho nada que diferencie el tomismo de la postura esencialista. Sin embargo, la cuestión cambia notablemente si el autor que hace esta afirmación ha aceptado explícitamente la naturaleza intencional de los actos de la voluntad. Estas reglas (con sus diversas variantes), a pesar de las diversas críticas que han recibido, me parecen correctas. Insiste igualmente en que, para sostener una teoría ética correcta hay que considerar, no los hechos (es decir, los fines en sí mismos), sino el punto del vista del sujeto que actúa36 (es decir, la intención). No son intentados, pues no son el fin pretendido. Th., Iª-IIae, q. ¿Cómo influyen en la moralidad de una acción? 3 y 4. Llegamos, por tanto, a la conclusión de que, si en vez de examinar en una acción sólo el objeto, el fin y las circunstancias, examinamos la intención, la decisión-acción y la proporción de los efectos tolerados con lo que se intenta, las reglas del principio de la acción de doble efecto son superfluas, por estar perfectamente comprendidas e integradas en el enfoque del acto moral que hemos venido explicitando, más amplio y profundo desde el punto de vista teórico que el que se maneja normalmente. Esta cuestión ha sido analizada recientemente por Spaemann, cuyo estudio ha clarificado el análisis moral de estos efectos, anteriormente inexistentes88. 64, a. Sánchez Vázquez, A.: la estructura del acto moral. Hey ho, let’s Genially! La voluntad humana, cuando quiere un objeto determinado, lo que hace es producir un acto, que se puede describir con una palabra. 6, ad 2. Esto es lo que hace precisamente la doctrina tomista, que se fija en la intención, aunque deba de hablar de fines para clarificar qué se intenta. En toda accion hay una anticipación ideal del resultado que se pretende alcanzar, el fin trazado por la conciencia implica la desicion de alcanzarlo, dicho fin se. Así se explica la conexión entre el estudio de la ignorancia en la Summa y el estudio del resto del acto moral, conexión en la que el esencialismo no hace hincapié. Para conseguir que el hombre pueda pensar Ideas, Platón debe postular que el hombre es el alma. Ya ha quedado claro que la intención y la decisión (junto con la acción correspondiente) deben ser buenas. El alma conoce las Ideas cuando está en el “cielo”, antes de bajar al mundo, y aquí abajo, en contacto con las cosas materiales, recuerda las Ideas. 18, a. S. La moral es un conjunto de normas, costumbres y valoraciones que forman parte de la tradición histórica y cultural de una sociedad. De lo antedicho, queda claro que resulta preferible hablar de los efectos del acto como tales efectos o consecuencias, y renunciar a su descripción quiditativa. Son las reglas del voluntario in causa o voluntario indirecto: que la acción en sí misma sea buena o indiferente, que la consecuencia mala no se siga directamente de la acción que se realiza, que se actúe con buen fin y que exista proporción entre el efecto bueno y el malo. Oxford, Clarendon Press 1983, 165 pp. Ante tal situación Juan y Fernando, se hicieron de palabras, discutieron y al final de la pelea, Juan sacó una pistola y lo mató por la espalda. Las acciones humanas pueden dividirse en dos clases: las mecánicas y naturales (caminar, dormir, respirar, protegerse de un peligro físico, lavarse las manos, etc. S. 74, 77, 80 y 81. S. La filosofía escolástica posterior a la entrada de Aristóteles no volverá ya a esos planteamientos. 246 y ss. (80) Que serían la circunstancia quid: “Circumstantia dicitur quod, extra substantiam actus existens, aliquo modo attingit ipsum. No hay posibilidad de evitarlos completamente89. Ese medio malo sería aceptable por el fin bueno (curar). Resultado, DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd, ELEMENTOS QUE ESTRUCTURAN EL ACTO MORAL 5. "postalCode": "31009", también Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2269, in fine. Motivos e intensiones. (21 de mayo de 2021). (10) Cfr. Así, producir la muerte de una persona puede ser “defenderse”, “asesinar”, “hacer justicia”, etc. Pero, hoy en día ésta no es ya una, Plan de Estudio o Currículo de Asignatura, UNIDAD I Conceptos de Filosofía y de Ética. De hecho, McCormick, en su crítica al comentario de Hittinger a la Veritatis splendor, acierta plenamente a este respecto: lo que permite describir una acción es su qué humano; sin embargo, al poner como ejemplo que “self-stimulation for sperm testing is a different human act from self-pleasuring” muestra que no acierta a ver el objeto moral, el qué de la decisión, y reduce dicho qué al de la intención, mientras que, como cabe deducir, la acción quedaría reducida a un mero acontecer físico. Apuntarse a una ONG para ayudar a personas con necesidades. Viendo la acción física de una persona podemos sospechar lo que está haciendo, pero no llegamos a saberlo con plena certeza. Pero sí lo hemos dicho. Th., Iª-IIae, q. Essays on the Theory and Language of Morality. 2021 SSN MPRES : 2664-4029 SSN RTUAL: 2707-3602 445 (51) La Veritatis splendor, n. 82, emplea, concretamente, la expresión “orden moral objetivo”, tomándola de la declaración Dignitatis humanae. Por tanto, es necesario admitir que la conexión entre la voluntad y las acciones es distinta a la que afirma el esencialismo. Acto moral. Pero, si la intención es buena y la decisión-acción también lo es, cabe considerar si los efectos tolerados son admisibles en ese caso, y si podemos juzgar como buena la voluntad del que actúa. Lo que se tolera deberá ser, por tanto, proporcionado a lo que se intenta73. Así, la regla a) equivale a decir que la decisión-acción debe ser buena o indiferente, tal como hemos afirmado anteriormente. Sujeto moral. Como se deduce de esta definición, el significado que se emplea aquí es más amplio que el más técnico y estricto que hemos empleado anteriormente. Caso contrario ocurre, personaje que será fusilado en este hermoso cuadro del pintor español Francisco de Goya. Es razonable pensar que el acto moral se corrompe o debilita en su esencia cuando la relación entre sus elementos constitutivos se modifica. Los actos morales son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y que podemos valorar según las normas y criterios morales que hayamos asumido previamente y según las condiciones socio-históricas en las que nos toca vivir. normas cumpliendo su exigencia de realizacion. Sign in|Recent Site Activity|Report Abuse|Print Page|Powered By Google Sites, Elementos constitutivos del acto moral :). Pamplona: EUNSA, 2003. (88) Spaemann R. Los efectos secundarios como problema moral. Como vimos, el medio ejecutado, por ser objeto del acto voluntario, debe ser siempre bueno. (43) Cfr. Th., Iª-IIae, q. Y, en algunos terrenos, la visión esencialista se presenta con tal sutileza que es difícil de distinguir. 2, c. Grisez ha desarrollado ampliamente esta idea, relacionándola con la plenitud humana, en Germain Grisez, Russell Shaw, Beyond the new morality, Notre Dame, University of Notre Dame Press 1980 (ed. En primer lugar, es necesario subrayar que lo que se juzga al estudiar la actuación del hombre desde el punto de vista moral es la corrección de la voluntad, si el hombre elige los objetivos que le son adecuados; si, en suma, se puede aprobar su actuación porque ha sido bueno, porque tiene buena voluntad19. 7, s. c. “In actione humana bonitas quadruplex considerari potest ... Quarta autem secundum finem, quasi secundum habitudinem ad causam bonitatis”: S. Una voluntad buena se manifiesta en que desarrolla actos buenos, en que pone su intencionalidad en objetos adecuados al hombre. (27) “La ponderación de los bienes y los males, previsibles como consecuencia de una acción, ...”: Veritatis splendor, n. 77. Y el principio moral de no infligir lesiones debe admitir excepciones. Paidós, Barcelona 1991, especialmente pp. S. Aunque sería materia para una investigación más detallada, podemos esbozar la explicación siguiente: una vez derribado el planteamiento de las rationes seminales, el esencialismo encontró un lugar para el esquema platónico dentro de la descripción aristotélica del movimiento. "logo":"https://www.unav.edu/image/company_logo?img_id=4860717&t=1607668520148", Cfr. Th., Iª-IIae, q. La doctrina del acto en Aristóteles. 21-75), sugestivamente titulado “Sobre el ser y lo uno”, relativo a la filosofía platónica. (36) “Para poder aprehender el objeto de un acto, ... hay que situarse en la perspectiva de la persona que actúa”: Veritatis splendor, n. 78. Las palabras son impotentes para designar o hacer entender la actividad del movimiento mismo. Ese complemento de la definición de la acción son las circunstancias. Los problemas que se plantean de ese modo son numerosos. (pp. “Ir al monte” y “recolectar setas” es a la vez acto de la voluntad y acción que realiza el hombre. Por último, resulta interesante reseñar que la Veritatis splendor, al hablar de la conciencia, y remitiéndose a Santo Tomás, señala que “para poder «distinguir cuál es la voluntad de Dios: lo bueno, lo agradable, lo perfecto» (Rom 12, 2) ... es indispensable una especie de «connaturalidad» entre el hombre y el verdadero bien. Lifeder. Ejemplos como éstos pueden encontrarse en todos los órdenes de la vida: repercusiones remotas de medidas políticas o económicas, de regulaciones de la vida pública, de normativas, etc. Tras una acción moral hay causas que pueden ser conscientes o inconscientes. 88-97. Se necesita, además, la conciencia de los medios para realizar el fin escogido, los medios deben ser tan morales como los fines. Actos humanos son aquellos cuanto ejecutados por el hombre y «regulados» u «ordenados» por él. 4, c. (47) Dicha confusión del objeto moral con la acción física no es casual, pues se deriva del platonismo que subyace a la moral de inspiración esencialista. Th., Iª-IIae, q. La b) intenta excluir que la consecuencia mala sea un medio para el fin que se pretende; si esa consecuencia mala fuera medio, seguiría a la acción de modo más próximo que el fin; por tanto, con esta regla, se elimina la posibilidad de obrar el mal para conseguir el bien. 2. Th., Iª-IIae, q. En dichas acciones, la decisión de la voluntad versa sobre un objeto que, en sí mismo considerado, no indica orden ni desorden de la voluntad que lo elige. Download. Fundamentals of Ethics. Washington, Georgetown University Press 1986, 220 pp., pp. S. Sign in|Recent Site Activity|Report Abuse|Print Page|Powered By Google Sites. En consecuencia, para Aristóteles y Santo Tomás, el problema que hay que explicar en el movimiento no es solamente que el ente que es resultado del movimiento se describa con palabras distintas al comienzo del movimiento, sino que se trata de explicar “el moverse mismo”, la actividad del movimiento. El acto moral es una totalidad o unidad indisoluble de diversos aspectos o elementos: motivo, fin, medios, resultados y consecuencias objetivas. Por ello, se hacía necesario centrar la cuestión en los actos del sujeto, y evitar los tecnicismos filosóficos dentro de lo que fuera posible, a la hora de examinar los actos desde el punto de vista ético. "name":"Universidad de Navarra", (18) Cfr. } Se concluye mostrando un breve esquema de las pautas prácticas que se pueden seguir para realizar la valoración ética de una acción. Juan descubrió que su esposa lo engañaba con otro hombre (Fernando). A esa idea que está dentro de las cosas los agustinistas la llaman “forma”, y eso explica que las cosas sean lo que son. Si de alguna cosa se puede decir que está en acto, que existe, o que tiene algún tipo de actividad, eso se debe a que en su inte­rior hay un “algo” (equivalente a la Idea de Platón) que hace que la cosa esté en acto, exista o tenga algún tipo de actividad. Pero de tomar esta decisión, sus expectativas no podría ser otras que vivir como esclavo toda su vida, al capricho de su amo. La salida a esta dificultad es bien fácil: cuando se afirma que hay acciones que son siempre malas no estamos diciendo que una acción física sea siempre mala. . Th., IIª-IIae, q. Recuperado de: https://www.lifeder.com/acto-moral/. La definición inicial que Santo Tomás da de las circunstancias es asimilable a ésta del Catecismo: “Et ideo quaecumque conditiones sunt extra substantiam actus, et tamen attingunt aliquo modo actum humanum, circumstantiae dicuntur” (S. Se considera que un acto es moral cuando se ajusta o va en contra de un código, una norma o un sistema de valores. ¿Cómo conciliar esta afirmación con la constatación de que hay acciones siempre ilícitas? Por esto, Aristóteles insiste en que el acto no se puede definir, sino sólo mostrar6. (pp. 2, c. Este razonamiento, que Santo Tomás aplica al acto del entendimiento, se puede aplicar igualmente al acto de la voluntad, que tiene también una naturaleza intencional. Ese algo, en el caso de la potencia, es tan débil que sólo se puede describir diciendo “poder recibir un acto”. S. S. Elementos del acto moral. Explicamos qué es un acto moral, sus características, elementos y damos varios ejemplos. "url":"http://www.unav.edu", Si examinamos estas reglas desde el punto de vista que hemos empleado hasta aquí, observamos que, correctamente entendidas y a efectos prácticos, son otro modo de formular lo que llevamos dicho. Queda por hacer una última y breve precisión sobre las expresiones “voluntario indirecto” y “voluntario in causa”. (92) Joan Costa Bou. MAY-UL . cit., pp. Cuestionario: Elementos de la estructura del Acto Moral - Dr Arturo Espin. Se entiende por ello la anticipación ideal del resultado que se pretenda alcanzar. Según esta opinión, la inmutabilidad del orden moral se derivaría de las acciones físicas: ciertas acciones físicas serían siempre malas, y los principios morales serían inmutables porque la realidad física, con sus leyes intrínsecas, es inmutable54. Con este supuesto, siempre encuentran situaciones en las que se pueden —o incluso se deben— violar los principios morales normalmente admitidos, en aras del mayor bien que se desea alcanzar. Cuando. La intención, al querer el fin, quiere también todos los sucesos que llevan a él64. En este caso, estamos suponiendo que ese efecto secundario ya es conocido, que no tenemos que suponer, con una capacidad fuera de lo normal, unos efectos que todavía no se han dado. 11 y ss. Posteriormente se propone, desde una filosofía tomista de la acción moral, una aproximación al estudio y valoración de los actos humanos; con los elementos que se aportan, se examinan tópicos en que la desviación esencialista ha podido producir confusiones: las acciones indiferentes, de doble efecto y el voluntario indirecto o in causa. La no violencia como forma de desobediencia civil es un acto moral porque evita hacer daño a otros, aunque pongas en riesgo tu propia vida. Los motivos conscientes pueden ser ideológicos (como la moral religiosa, el veganismo o la pertenencia a una militancia política), éticos (razones que te impulsan a buscar el bien), o cínicos (“si todo el mundo lo hace, ¿por qué no yo?”). (13) Ese “tocar” es, de todos modos, indirecto, a través de un objeto mental (que constituye el concepto) y de la adequatio de dicho objeto con la realidad: cfr. Por esta razón, podríamos decir que esa idea de fondo del agustinismo es, más bien, mentalidad. Al valorarlo de este modo, estamos valorando, al igual que en el caso de los efectos tolerados, la voluntad del que obra. Pero los quiere. Th., Iª-IIae, q. el capítulo primero de la obra de Gilson El ser y los filósofos (Eunsa, Pamplona, 1979, pp. En resumen: para examinar la moralidad de un acto, además de la previsión, de la intención, y de la decisión-acción, hay que examinar si existe proporción entre lo que se intenta y lo que se tolera. Pero, si esto fuera así, los principios morales deben tener excepciones para poder casar con el sentido común48. 20, a. 74, 77, 80 y 81. Te daré tres teorías éticas, y un ejemplo para cada una. 6. 18, aa. apartado III, d), 6. Quien no reflexiona antes de actuar es porque no quiere, y eso es moralmente imputable. 1, a. Por una parte, como efectos tolerados que son, hay que valorarlos como cualquier efecto tolerado: examinando si es un efecto que guarda proporción con la intención. Morale fondamentale. ... El obrar es moralmente bueno cuando las elecciones de la libertad están conformes con el verdadero bien del hombre y expresan así la ordenación voluntaria de la persona hacia su fin último. (73) Para valorar como correcta o incorrecta una acción que, per se, produce efectos indeseables, Santo Tomás sólo menciona la proporción con el fin intentado: “Potest tamen aliquis actus ex bona intentione proveniens illicitus reddi si non sit proportionatus fini” (S. "@type": "PostalAddress", Pueden existir otros medios que no sean objeto de la decisión: cuando la acción (ejecutada por la decisión) produce unos efectos que llevan al fin intentado, estos efectos son medios para el fin. Querer un objetivo es tener intenciones. . El acontecer físico, los meros hechos, serían una ocurrencia, mientras que ese acontecer, ligado a la voluntad que lo quiere, se convierte en fin y, por tanto, adquiere calificación moral. Como se desprende de lo que llevamos dicho, no existe el más mínimo problema para seguir hablando de objeto moral y de “circunstancias”. Th., Iª-IIae, q. Y, también bajo ese presupuesto, afirman que quienes defienden unos principios morales inmutables —los “deontologistas”— parecen no querer entender de qué se está hablando (cfr. Para que esta forma mentis hubiera cambiado, tendría que haberse hecho tema de discusión ampliamente difundido el planteamiento básico que provocaba las tesis agustinistas, es decir, la igualdad de propiedades entre las formas de las cosas y las Ideas platónicas. Dicho de otro modo: para un platónico y para un agustinista, lo realmente real (con el mismo tipo de realidad “ideal”) son los “algo” de las cosas. En efecto, estas acciones, consideradas en sí mismas, no comportan orden ni desorden con la ley natural. "url":"http://www.unav.edu", también nota 13. Sin embargo, en muchas otras culturas un mismo hombre puede desposar a varias mujeres. En el acto humano se distinguen tres elementos: objeto, fin y circunstancias. Es un acto moral defender estos derechos en todos los países, y estar atentos a fenómenos como el antisemitismo, la islamofobia o la persecución de cristianos y otras minorías religiosas en el resto del mundo. Esta postura, vista desde el aristotelismo, pretende que el ente es un compuesto de entes en acto. Ejercer o no la violencia, robar o denunciar un robo, usar o negarse a usar el tapabocas en una pandemia, copiarse del compañero en un examen, participar en las elecciones o no, son todas decisiones morales. (60) Cfr. (9) Y todo lo que se dice ente de alguna manera, según la analogía de este concepto. Ejemplos de Actos morales: 1- Ayudar al prógimo, 2- Actuar de forma pudorosa, 3- Respetar a los demás, 4- Comparti r, 5- Amar, 6- Educarse y educar, 7- Respetar las normas de convivenia, 8- Respetar las leyes, 9- No realizar discriminaciones, 10- Cuidar el medio ambiente. Fundamentals ..., p. 14 y ss. (33) “Si el objeto de la acción concreta no está en sintonía con el verdadero bien de la persona, la elección de tal acción hace moralmente mala a nuestra voluntad y a nosotros mismos”: Veritatis splendor, n. 72. El médico actúa bien y no existen excepciones a los principios morales. Así, mirados desde el acto de la voluntad, los diversos elementos del acto moral pueden considerarse circunstancias suyas; serían circunstancias tanto el fin78, como los detalles accidentales que perfilan el objeto moral79 o las consecuencias80. La decisión se refiere a la acción que el hombre está realizando40. Cabe señalar que Fernando era el mejor amigo de Juan. 5. Si ha habido la previsión adecuada (acto de la prudencia imperado por la voluntad). Pero, al hilo de la crítica a estos excesos, deja suficientemente clara la relevancia de las consecuencias dentro del acto moral. (25) Cfr. Aceptó que existe la potencia, y que es distinta del acto que puede llegar a ser —por acción de la causa motriz—. Así, cuando decimos que matar es malo, en primera instancia parece que nos estamos refiriendo al hecho físico de producir la muerte de alguien. "https://www.facebook.com/unav", Conceptos fundamentales de la Encíclica «Veritatis splendor». Por tanto, toda acción humana concreta es buena o mala, aunque su decisión (que se describe con el objeto moral) sea realmente indiferente61. Sin embargo, esta crítica es superficial, porque no permite averiguar por qué el esencialismo da esta interpretación tan peculiar del acto, de la potencia y del movimiento: para llegar al fondo ha sido necesario remontarse hasta la mentalidad que termina produciendo tesis extrañas a la filosofía de Santo Tomás. Durante la pandemia de Covid-19 se presentó una polémica en torno al uso del tapabocas en espacios públicos, causado por una minoría que se ha negado a usarlo. Si se suman esos aspectos a los que normalmente se mencionan en el estudio del acto moral (objeto, fin y circunstancias) y se adecúa la terminología para adaptarse mejor al significado común de los términos, tenemos que, para examinar la moralidad de una acción, hay que valorar lo siguiente: 1. actuar bajo fuertes pasiones como: los celos, Do not sell or share my personal information. La razón estriba en que las personas toman decisiones movidas por actos previos de la voluntad, las intenciones. 8, c.). En el estudio tomista del acto moral, recientemente refrendado por la Encíclica Veritatis splendor, los actos de la voluntad, que hemos ido mencionando al hilo de este análisis, no son “algo”, como pretende el esencialismo, sino actividad inmanente del hombre que le mueve en su actuación. 1, 2 y 8. Th., Iª-IIae, q. 4, c, donde distingue la actio y las quidditates de esa actio: la especie (objeto moral), las circunstancias (equivalentes a los accidentes), y el fin, que, mirado desde el punto de vista de la acción, es como un cierto accidente (ibidem, ad 2). Sin embargo, puede descargarse de Internet el texto original de la investigación que dio lugar a esta obra en la dirección siguiente: https://www.unav.edu/documents/18304422/19109437/el-concepto-medico-de-futilidad-y-su-aplicacion-clinica.pdf; aunque el texto no está tan acabado, los conceptos fundamentales están perfectamente expuestos. Th., Iª-IIae, q. Como es evidente, esta consideración de lo que está alrededor del acto como circunstancias es perfectamente razonable y válida. El hombre desarrolla así una actividad que le permite “tocar” cosas externas13. 85 y ss. Motivos e intenciones. S. "https://www.youtube.com/user/universidaddenavarra" La solución son las rationes seminales, unas formas “pequeñas” que todo ente tiene en reserva para que las saque de ese estado oculto la causa motriz en el momento del cambio3. Dicha confusión es paralela a la ambigüedad que debe sostener el platonismo con respecto a la naturaleza de las Ideas. (39) “Non oportet quod semper ex fine insit homini necessitas ad eligendum ea quod sunt ad finem: quia non omne quod est ad finem, tale est ut sine eo finis haberi non possit; aut, si tale sit, non semper sub tali rationi consideratur”: S. "name":"Universidad de Navarra", La explicación filosófica del mundo dada por Platón parte de un principio básico: el hombre puede pensar —y, por tanto, puede conocer con certeza, sin estar sujeto su conocimiento a la mutabilidad del mundo que le rodea— gracias a que existen objetos inteligibles inmutables, la Ideas. Un acto moral generalmente incluye los siguientes elementos: un motivo, un fin, un medio y las consecuencias. También Finnis, comentando la ética aristotélica, relaciona el obrar moral bueno con los bienes propiamente humanos. En estas páginas queremos mostrar que el estudio moral que a veces se baraja, e incluso se remite a Santo Tomás como su iniciador, contiene elementos ajenos a su pensamiento. Fue un filósofo profundamente aristotélico (basta observar la cantidad relativa de citas del Filósofo en sus obras). Aquí la Veritatis splendor se refiere al acto de elegir, pero es aplicable igualmente a la intención, que es también elección, no de medios (o fines intermedios), sino de fines. Estos se hallan respondiendo a la pregunta '¿cómo? también apartado II, d), 6. El imprevisor que no ve efectos que se siguen siempre o la mayor parte de las veces de su acción, es también responsable de ellos, aunque no los tuviera en mente a la hora de actuar. 1. De esta contradicción se puede derivar cualquier resultado. cit., p. 56), mientras que, por otra, acepta la intencionalidad de la voluntad al hacerse eco de los términos de la Veritatis splendor y dice que “sólo puede ser «objeto» de la acción y por ello finalidad de la acción misma aquello que es pretendido por el que actúa; es aquello hacia lo cual «tiende deliberadamente la voluntad»” (ibidem). Creo que la propuesta que se hace puede cubrir dicho objetivo; de todos modos, para su aplicación, serán de gran ayuda las ideas más detalladas de Iceta93, que elaboró, casi simultáneamente con este artículo, un protocolo de análisis ético que me parece eficacísimo para resolver dudas en comités de ética. Para estudiarlas, hay que enfocar las cosas de otro modo: ver si los efectos tolerados son proporcionados con lo que se intenta, independientemente de que la voluntad que los provoca se pueda relacionar con ellos de un modo u otro. Los nipones consideran que al nacer se contraen una serie de deudas para con los padres, como el hecho de recibir un nombre y haber sido traído al mundo. prefigura, se anticipa, asi el sujeto conciente del fin se decide a realizarlo. El “voluntario indirecto” o “voluntario in causa”. De todos modos, pienso que el término previsión puede emplearse también para designar el acto de consejo de la prudencia; aunque el término consejo se refiera más específicamente al aspecto práctico y moral (prudencial) de la acción, no excluye el conocimiento de las consecuencias de la acción, sino que lo abarca y, como apuntaba más arriba, el término previsión resulta más castellano. Y, como la moral no es mera tradición, sino también algo asequible a la razón, parece justo intentar dar un fundamento a la ética, y no confiarla sólo a la virtud de la prudencia. El esencialismo descubre entonces que, en el análisis de la acción que daba Tomás de Aquino, existe otro elemento, las circunstancias, que permite encuadrar otros factores que no caben dentro del fin ni del objeto moral. 481-506 y Martin Rhonheimer. Th., Iª-IIae, q. Y, aun con el movimiento terminado, la palabra que nos permite designar el resultado del movimiento no nos describe el acto, sino la forma del acto. Pero, si se oculta ese extremo, el resultado es que los principios morales deben tener “excepciones”; en efecto, todos nos damos cuenta de que matar en legítima defensa, aunque no es lo más deseable, puede hacerse sin culpa moral si el agresor planteaba una amenaza mortal: es una decisión-acción correcta. Departamento de Humanidades Biomédicas, Universidad de Navarra. }, Todo el mundo tiene una respuesta diferente a esto. (89) Cfr. cit., especialmente pp. All Rights Reserved. (44) “Hay comportamientos concretos cuya elección es siempre errada porque ésta comporta un desorden de la voluntad, es decir, un mal moral”: Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1761, citado literalmente por la Veritatis splendor, n. 78. La malicia moral -o la falta de bien-, de cualquiera de esos elementos hace que todo el acto sea malo. Th., Iª-IIae, q. Fuentes de la moralidad #1 #2 #3. . cit., pp. Conciencia del fin que se persigue. Los tratados de moral de inspiración esencialista parecen omitir este extremo. Veritatis splendor, nn. Su ejecución no es lo fundamental: si alguien decide hacer algo malo, y no puede ejecutarlo por cuestiones de imposibilidad física, ya ha obrado mal porque tiene una voluntad mala45, y lo mismo sucede con una decisión buena. Si correspondieran a ellas, serían el fin o el objeto moral. El acto moral Elementos del acto moral. En este caso el juicio moral puede ser adverso al comportamiento de la persona pretende realizar el acto moralmente reprochables (este caso se entiende dentro del marco de las reglas . Cfr. Como es evidente, hablar sin más de previsión es resumir sumariamente bajo un sólo término la compleja interrelación que existe entre el entendimiento y la voluntad a la hora de la acción23, y los actos de la prudencia que conducen a la acción adecuada. ', El elemento que completa la estructura de los actos morales es el resultado, efectivo de los mismos, sus consecuencias. Pero, a la vez, afirmó que, si se puede considerar que hay una potencia, es porque se considera la esencia de esa potencia, su “algo”. (48) Esta es, en parte, la postura de Schüller, que afirma que se pueden aceptar medios malos si el fin es bueno. Abstract. Tomás de Aquino nació en 1224 o 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en el seno de una numerosa y noble familia de ascendencia germana. 227 y ss.) Sin embargo, esta recuperación de la filosofía tomista ha arrastrado algunas ideas extrañas, que se habían desarrollado en épocas posteriores. Th., IIª-IIae, q. Muchas veces, las acciones humanas, especialmente en estos tiempos de nueva complejidad social que corren, tienen otros efectos además de los intentados. El concepto de acto moral es uno de los más amplios y difíciles de concretar, habida consideración de que el mismo en su propia concepción deviene de una postura que asume la persona ante determinada situación y decide obrar con arreglo a sus intereses. Por otra parte, hay que tener en cuenta su cualidad de omnipresencia y difícil evitabilidad. En: “The Thomist” 58 (1994) 1, 1-39. El empleo de los medios permite alcanzar, al fin, el resultado deseado. G. E. M. Anscombe. Y son lo realmente real con una realidad distinta de la que se entiende espontáneamente respecto a las cosas: con la realidad que Platón suponía para las Ideas, es decir, con una realidad que es una propiedad lógica. La vuelta a Santo Tomás, después de un periodo de inspiración esencialista o formalista —que debe mucho a Suárez— se ha llevado a cabo, en buena medida, gracias al impulso de los Papas: ya desde León XIII, que inició la edición crítica de las obras del Aquinate, todos los pontífices han insistido en la conveniencia de inspirarse en sus reflexiones. El acto bueno exige la bondad de sus 3 elementos. Cfr. Th., Iª-IIae, q. Y esto es lo que hace Tomás: después de establecer la división de la voluntariedad en el plano teórico, establece el procedimiento práctico de valorar la influencia de los efectos de una acción sobre su moralidad, sin aplicar la división teórica. "@context":"http://schema.org", Ante tal situación Juan y Fernando, se hicieron de palabras, discutieron y al final de la pelea, Juan sacó una pistola y lo mató por la espalda. La respuesta nos debe venir examinando la bondad de la voluntad que quiere, junto con lo que intenta y lo que hace, los efectos que tolera. 3, c.). …. Este modo de considerar las cosas quizá sea fruto de un excesivo hincapié en el objeto moral como calificador fundamental de la bondad o maldad de una acción, hincapié probablemente derivado de su consideración esencialista. se puede decir que un mismo acto se puede realizar por diferentes motivos: buenos o malos, conscientes e inconscientes. (4) Cfr. y Die Begründung sittlicher Urteile, Düsseldorf, Patmos 1973. Esta idea la expresa Santo Tomás diciendo que una acción será buena o mala si está de acuerdo con el “ordo rationis”: “Actus humanus, qui dicitur moralis, habet speciem ab obiecto relato ad principium actuum humanorum, quod est ratio. Este aspecto intencional del acto de la voluntad es admitido incluso por quienes critican a la Veritatis splendor su modo de enfocar el objeto moral: el acto voluntario es un “apuntar hacia” también para ellos18. ... El obrar es moralmente bueno cuando testimonia y expresa la ordenación voluntaria de la persona al fin último y la conformidad de la acción concreta con el bien humano tal y como es reconocido en su verdad por la razón”: Veritatis splendor, n. 72. Hemos mencionado que en el fondo de la forma mentis agustinista parece latir la consideración platónica de que “lo realmente real” son la Ideas, aunque convenientemente suavizada. (91) Martin Rhonheimer. Entre las causas de esta vuelta a esquemas anteriores a la introducción de Aristóteles en Occidente, hay que reconocer el papel que jugó el espíritu conciliador de Santo Tomás. 20, a. Pero, desde el punto de vista teórico-esencialista, la solución del caso se presenta bastante problemática. Barcelona, Eiunsa 1992, pp. En suma: el acto de consejo es un cierto “ver” intelectual, práctico, y referido sobre todo al aspecto moral de la acción; pero, precisamente por ser un cierto “ver” intelectual, puede denominarse también previsión. 1. Los actos morales son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y que podemos valorar según las normas y criterios morales que hayamos asumido previamente y según las condiciones sociohistóricas en las que nos toca vivir. Cfr. Son códigos o sistemas de valores las leyes, las religiones, las normas sociales, la ética personal, etc. Además, los moralistas también se dan cuenta de que hay acciones complicadas, de las que se siguen efectos buenos y efectos malos; ¿está permitido hacerlas? (56) Cfr. Esta divergencia aparente es fácilmente explicable: la división del voluntario en directo e indirecto y en sí mismo (in se) e in causa es válida. Esta interpretación, realizada al hilo del n. 80 de la Veritatis splendor, no parece acertada: como veremos a continuación, sólo una intención puede movernos a la acción. Et hoc modo addit ad bonitatem vel malitiam voluntatis: quia omnis inclinatio vel motus perficitur in hoc quod consequitur finem, vel attingit terminum”: S. Y, si se admite que la bondad o maldad está en las cosas mismas, nuevamente nos veríamos obligados a aceptar que los principios morales admiten excepciones72. Cuando desarrolla su teoría moral, Santo Tomás, al hablar de los actos del entendimiento que preceden a los de la voluntad, prefiere hablar de consejo24, es decir, del acto de la prudencia (acto intelectual) previo a la acción, y es más correcto considerarlo así. Ese modo de enfocar la cuestión pondría la moralidad de la acción, no en la voluntad del que actúa, sino en las cosas mismas. Resulta bastante contraintuitivo, cuando se emplean las circunstancias en este sentido lato, conectarlas con la voluntad humana. Tradicionalmente, se considera en muchas culturas que la promiscuidad es inmoral y que las parejas formales deben ser exclusivas. ... semejantes elecciones e intenciones deben simplemente ser excluidas de nuestra deliberación y elección”: John Finnis. Histoire et discussion. Juan descubrió que su esposa lo engañaba con otro hombre (Fernando). En: La nueva sensibilidad, Espasa-Calpe, Madrid 1988, pp. (1) Aunque podrían mencionarse bastantes más, los siguientes artículos son una muestra representativa de las distintas posturas al respecto: Peter Knauer. Además, hay que considerar que el acto de consejo permite conocer, no sólo lo que va a pasar con motivo de la acción, sino también, y sobre todo, si la acción es buena o mala y si debe ser puesta en práctica o debe ser rechazada (aunque luego la voluntad, libremente, pueda actuar contra el consejo de la prudencia). España, Tel. Por tanto, hay que tener presente que, cuando empleamos la expresión “formación de la conciencia”, realmente estamos hablando de formación de las virtudes cardinales, especialmente de la prudencia, con apoyo en el organismo sobrenatural proporcionado por la virtudes teologales; y no nos referimos a una entidad llamada conciencia que haya que ir modelando de alguna manera29. 7, c. Cfr. Pero, a diferencia de Aristóteles, no fue nada polemista, sino profundamente conciliador, y se permitió asumir multitud de modos de decir del agustinismo medieval, tanto que sus posturas se pueden llegar a confundir con las del agustinismo que le rodea si no se aguza la atención en los detalles. Contingit autem hoc fieri tripliciter: ...; tertio modo, inquantum attingit effectum. Th., Iª-IIae, q. (83) Cfr. Ejemplos de juicio moral: «En el caso de un adolescente decide realizarse un tatuaje en la piel, lo cual contraviene las reglas morales marcadas por su religión. Todas estas condiciones han de cumplirse simultáneamente para que una acción sea buena. De todos modos, como es obvio, el significado de estos dos términos, a este respecto, es prácticamente equivalente. Por tanto, el objeto moral es con respecto a la decisión lo mismo que el fin con respecto a la intención: aquello sobre lo que versa43. Unde si obiectum actus includat aliquid quod conveniat ordini rationis, erit actus bonus secundum suam speciem, sicut dare eleemosynam indigenti. Este procedimiento es oportuno, ya que el esencialismo es la recuperación de la forma mentis del agustinismo medieval tras la introducción de Aristóteles en Europa occidental. 2, ad 2. Elementos y requisitos del acto moral. Partiendo de aquí, el análisis tomista del acto moral muestra aspectos distintos a lo que hemos visto anteriormente. Th., Iª-IIae, q. Algunos ejemplos de la moral en la vida cotidiana: La fidelidad conyugal. Así, siguiendo su ejemplo clásico, golpear a una persona es un pecado contra el quinto mandamiento.
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